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Hommage aux maudits ; Futurs défunt. Edition bilingue français-espagnol
Calonge Eusebio ; Surbézy Agnès
PU MIDI
15,00 €
Épuisé
EAN :9782810700325
Homenaje a los malditos est l'histoire d'un homme brutalement arraché à l'oubli. Tout est prêt pour lui rendre hommage, l'assistance est réunie... Mais quelle assistance? Un échantillon peu reluisant d'une humanité à la dérive. Et ce "Maître"? Qu'a-t-il fait pour mériter tant d'honneurs? Ceux qui lui rendent hommage s'en soucient-ils seulement? L'époque actuelle, en femme de ménage consciencieuse, balaie tout avec application, grands hommes et petits papiers, ailes d'ange et poèmes inutiles... Les personnages de Futuros difuntos, eux, deviennent maîtres de leur destin à la mort de l'homme qui les dirigeait d'une main de fer. Mais leur joie est de courte durée, faisant vite place à une peur implacable: le temps passe et personne ne vient occuper la place laissée vacante. Commence alors une lutte acharnée pour remplacer le défunt. Tous se voient déjà morts mais jouent à être les maîtres de leur vie, les médecins de leur propre folie... Réflexion sur les oubliés de l'Histoire et sur une humanité égarée, ces deux pièces d'Eusebio Calonge nous entraînent dans des univers attachants qui questionnent, à travers la culture hispanique, des valeurs universelles.
Résumé : L'originalité de cet ouvrage est de lier la question de la délinquance juvénile à celle du regard et du passage à l'acte, pour tenter de résoudre la question de l'identité par l'image. Il traite de la question des lois - sociales et symboliques - en indiquant la manière dont l'adolescent se fait l'objet d'injonctions qui le poussent à l'acte. Pour finir, des modalités de soin sont présentées. Illustré de cas cliniques, il permet une meilleure compréhension des passages à l'acte et de la mise en jeu incessante du pouvoir et de l'autorité.
Faire l'amour est un art difficile : tout comme on peut comparer - à l'avantage de l'une et au désavantage de l'autre - la peinture à l'huile à la peinture à l'eau, on peut aussi constater que le bâton de vanille est bien meilleur que la sucette à l'eau. hélas, la réalité n'est pas toujours à la mesure de l'espérance, et au lieu de s'en prendre plein le cul, dans un bienheureux débordement, on s'en prend plutôt plein la gueule.
Tout pour se remettre des pervers narcissiques : - Savoir les reconnaître et prendre conscience de la relation, - Reconnaître les traumatismes, - Mettre des limites, - Se libérer et se reconstruire. - Le + : toutes les ressources et clés pour aider les personnes victimes de pervers narcissiques.
Les violences du pouvoir peuvent prendre différents visages depuis la séduction narcissique, la gentillesse extrême jusqu'à la terreur : la mère fusionnelle, le patriarche et le tyran. Ces violences traduisent la banalité du mal (Arendt) et concernent les individus " normaux " dans notre société narcissique basée sur la réussite, la recherche de pouvoir et de profit. L'individu normal obéit dans la société libérale actuelle à la loi du plus fort, la loi du marché et la loi de la jouissance à tout prix. Pour obtenir le pouvoir, il peut exercer une violence séductrice ou tyrannique. Symptômes de cette séduction et de cette violence de la société de consommation, les thérapeutes gourous fleurissent de plus en plus. Ils imposent aux patients la vérité sur ce qu'ils sont et ce qu'ils doivent faire pour mieux jouir et être performants. Leurs abus de pouvoir peuvent amener le patient à la dépression, à la dépersonnalisation, au suicide. Symptômes de la liberté démocratique de notre société, des thérapeutes co-créateurs favorisent chez leur patient l'émergence du sujet au narcissisme créateur, en reconnaissant son histoire, ses droits et son symptôme comme création de soi en évolution. Cette réflexion décrit pourquoi nous pouvons craindre le narcissisme séducteur et ses effets pervers. Elle propose une alternative au destin de victime ou à l'identification à l'agresseur dans la position du narcissisme créateur face aux violences du pouvoir.
Dans un non-lieu et dans un temps suspendu, sont réunies toutes les femmes victimes de la violence des hommes : femmes riches et pauvres, cultivées ou analphabètes, jeunes et âgées, rebelles et soumises. Libérées par la mort de leur condition de victimes, elles nous racontent leurs histoires. On assiste à des drames provoqués par une société machiste, des traditions cruelles, des mentalités arriérées. A travers des témoignages/ fictions de plusieurs pays du monde (Inde, Italie, France, USA, Mexique...), toutes les conditions sociales et toutes les cultures sont mises en cause par la dramaturge. Il en résulte une anthologie de récits bizarrement pleins d'humour et d'ironie, où la tragédie du quotidien demande justice et où l'universalité des histoires pousse le lecteur-spectateur à réfléchir sur la véritable condition de la femme au XXIe siècleSerena dandini est auteure et animatrice télé. Très connue de par le caractère innovant et satyrique de ses émissions, elle a travaillé avec des artistes très populaires en Italie. En 1988, elle écrit et présente La tv delle ragazze (La télé des filles), une émission qui fera connaître au grand public de nombreuses comédiennes et artistes. Entre 2012 et 2013 elle met en scène son premier texte théâtral, Blessées à mort, inspiré par des faits divers de violence sur les femmes. Cette pièce est encore aujourd'hui en tournée en Italie et dans le monde. Texte engagé, militant, dur, il se fait porte-parole d'une situation malheureusement bien présente dans notre société, toutes ces histoires étant inspirées de faits réellement advenus.
L'amour des animaux est au coeur d'une société du changement qui donnerait une place de premier plan aux attachements, aux liens et aux connexions, à une empathie qui est la clé de tout changement sociétal. Des espèces compagnes à la relation des ani-maux pour des membres de leur propre espèce ou d'espèces différentes, l'expression "l'amour des animaux" est polysémique. Le but de ce volume est d'envisager l'amour des animaux, l'amour animal, l'amour pour les animaux dans sa multiplicité et sous un angle à la fois philosophique, environne-mental, scientifique, esthétique et littéraire ((littératures du monde), c'est-à-dire en ins-crivant ce thème dans la relation plus large de l'homme au monde".
Les grottes de la Renaissance sont des constructions artificielles évoquant par leur architecture et leur décoration les cavernes naturelles, en se référant aux nymphées de l'Antiquité. Elles ont été bâties à l'intérieur de grandes demeures ou dans des pavillons isolés au milieu des jardins, d'abord en Italie puis dans toute l'Europe du Nord à partir du milieu du xvie siècle. Commande royale ou princière, ces grottes rivalisent par leur richesse ornementale : sculptures, rocailles, coquillages, jeux d'eaux... Des recherches récentes ont permis de redécouvrir quelques-unes des plus importantes réalisations en Allemagne, au Luxembourg, en France et en Italie. Les travaux de restauration menés par des architectes, les fouilles archéologiques, les études historiques conduites dans de nombreux fonds d'archives renouvellent nos connaissances sur ce sujet.
Blond Stéphane ; Hilaire-Pérez Liliane ; Nègre Val
Ce livre est issu de journées d'étude qui ont renouvelé les approches sur l'histoire des ingénieurs à l'époque moderne en interrogeant les interfaces avec d'autres professions et le rôle des mobilités dans la mise en oeuvre de formes d'intelligence collective. L'enjeu est d'approfondir la thématique de la transmission, des intermédiations et des savoirs mixtes, un sujet majeur de l'historiographie récente. Les auteurs soulignent l'importance des hybridations de savoirs à l'épreuve du terrain, sur les chantiers, qu'il convient de considérer comme de véritables "trading zones" . Mais jusqu'à quel point la diversité des savoirs, des statuts, des langues permet-elle une mixité des savoirs ? Dans quelle mesure aussi l'hybridation des savoirs des élites techniciennes ne constitue-t-elle pas un mode de prédation des savoirs vernaculaires et communautaires ? Ce sont autant de questions auxquelles les auteurs s'efforcent de répondre.