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Cahiers du Monde russe N° 58/3, juillet-septembre 2017 : Les terres de l'orthodoxie au XVIIe siècle
Bushkovitch Paul ; Chrissidis Nikolaos ; Paun Radu
EHESS
18,00 €
Épuisé
EAN :9782713226977
DYNAMIQUES DES STRUCTURES ECCLESIASTIQUES. L'encadrement paroissial dans la métropolie de Kiev : inerties, adaptations et transformations à l'âge des réformes religieuses (années 1590 - années 1680). Social discipline among the Russian Orthodox parish clergy (seventeenth-eighteenth centuries) : Normative ideals, and the practice of parish life. POLITIQUES ET POLEMIQUES. "Un trésor enfoui" Kyril-los Loukaris et le Nouveau Testament en grec publié à Genève en 1638 à travers les lettres d'Antoine Léger. "New Jerusalem" in seventeenth century Russia : The image of a new Orthodox Holy Land. La version roumaine du Synodikon de l'Orthodoxie (Buzau, 1700) et les combats pour la "juste foi" à la fin du XVIIe siècle. LIRE, DIRE ET ECRIRE LA FOI. "True Faith" and salvation in the works of Ipatii Potii, Meletii Smotryts'kyi, and in early-modern Ruthenian testaments. La renaissance du sermon en Moscovie au XVIIe siècle : les influences des prédicateurs des patriarcats grecs et de la métropolie de Kiev. Marginal notes in South Slavic written culture : Between practicing memory and accounting for the self. Breaking new ground in marginality : Tendencies in the Bulgarian Orthodox literary tradition of the seventeenth century. RESUMES/ABSTRACTS. LIVRES RECUS
Septembre 1993 : Serge Moscovici devient docteur honoris causa de l'université de Séville. Le discours qu'il prononce alors allie bilan critique de la théorie des représentations sociales. retour réflexif sur son propre parcours et nouveaux horizons de recherche. Avec ce texte inédit. Moscovici érige la psychologie sociale, dont il est l'un des fondateurs, en véritable anthropologie du monde contemporain.
Depuis le début des années 1990, la plupart des hôpitaux européens ont révolutionné les pratiques entourant la mort du foetus ou du nourrisson. Escamoter l'enfant mort et inciter les parents à "passer à autre chose", tel était l'usage jusqu'alors. Apprendre à "faire son deuil", telle est la règle désormais. Le deuil devient volontariste, presque appliqué. Mais le plus surprenant est sans doute l'invite systématiquement faite aux parents de regarder leur enfant mort. Internationale, cette mutation fut aussi radicale: en dix ans, une page de l'histoire de la mort enfantine a été tournée. Elle cristallise une nouvelle manière de saluer les morts rendant essentielles la matérialité et l'incarnation du souvenir. Que s'est-il passé pour que la présentation ou la représentation du corps devienne, ou redevienne, incontournable pour penser la perte? Un simple retour au passé? Fétichisation du corps et psychologisation de son usage: le corps, la chair, le donné biologique sont appelés au secours des psychés. Mais le phénomène se limite-t-il bien au cas des bébés morts? Que nous suggère-t-il de la redéfinition contemporaine des identités?