Les Temps modernes Cycle 3. Guide pédagogique

Résumé : Un ouvrage fin et raffiné sur un sujet délicat, qui a donné lieu à beaucoup d'exagération. Tous les textes cités sont traduits et clairement commentés. Documentation iconographique. Félix Buffière était un écrivain, professeur de langue grecque à l'Institut catholique de Toulouse. Le Père Félix Buffière était helléniste, spécialiste d'Homère mondialement reconnu.

Résumé : Cette mallette propose 4 jeux graphiques conçus spécialement pour permettre aux élèves de maternelle de développer et exercer une attention et une mémoire volontaires, compétences indispensables pour initier et stimuler leur processus d'apprentissage. Sa conception permet en outre d'opérationnaliser l'articulation entre les arts visuels et les exercices graphiques dans des situations riches et variées susceptibles d'éveiller la curiosité des élèves et de nourrir leur activité créatrice. Ces jeux offrent l'avantage de pouvoir être utilisés aussi bien en groupe qu'individuellement. Par ailleurs, le choix des supports visuels répond à la volonté d'offrir aux élèves des images de qualité susceptibles d'accroître leur horizon culturel. Chacune d'elles peut donner lieu à l'exploration d'un registre imagier spécifique. La mallette comprend : un jeu de dominos qui repose sur l'habileté à identifier la forme dominante d'une image pour la faire correspondre à son tracé stylisé, exercice qui sollicite le processus de catégorisation ; un jeu de mémory qui exerce plus particulièrement la mémoire spatiale et requiert en outre une bonne identification et la mémorisation des différentes images-supports et de leurs éléments graphiques ; un loto-puzzle qui permet non seulement de reconstituer une oeuvre mais aussi de renforcer l'éducation perceptive en conduisant les élèves à faire le lien entre le tout et les parties, compétence à développer avec détermination dès l'école maternelle ; un jeu de superposition, qui offre l'originalité de se composer de cartes transparentes représentant les fragments d'une oeuvre, ce qui rend le processus d'identification relativement complexe compte tenu de la spécificité de ce support. Par ce jeu, seront développées et sollicitées plus particulièrement la discrimination visuelle et l'orientation spatiale des formes. Le guide pédagogique qui accompagne le matériel ludique présente les références théoriques à l'origine de la conception de cesoutils, les compétences précisément visées ainsi que diverses modalités de mise en oeuvre pour chacun des jeux. Sont également exposées des pistes de travail pour une mise en oeuvre graphique, les apprentissages grapho-moteurs étant le prolongement naturel et fructueux de ces manipulations.

Résumé : Homère fascine, et son rayonnement demeure encore immense et ce de l'Antiquité à nos jours (Paul Claudel, Gabriel Audisio, Joyce, Cavafy, Kazantsakis). Mais certains ont sévèrement critiqué la poésie homérique (Xénophane, Platon, Epicure). Xénophane (6e a. C.) reprochait à Homère de donner aux dieux une image peu flatteuse et immorale ; quant à Platon il estimait que l'étude la philosophia devait sublimer l'étude la poésie homérique alors fondement de l'éducation de la jeunesse grecque. Pourtant les Anciens n'ont cessé de se pencher sur les mythes d'Homère afin d'y déceler des arrière-plans. Ils leur fallait réconcilier la poésie homérique et la philosophie dans une recherche de la signification cachée des mythes. C'est ce qu'on nomme l'exégèse allégorique. Elle débute dès le 6e a. C. avec Théagène de Rhégium et perdure jusqu'à Proclos (5e p. C.). Pour les Grecs, le mythe est une enveloppe trompeuse dont il faut percer le secret et tirer l'idée de l'image. L'exégèse homérique s'est développée dans trois directions : La physique : pour les allégoristes, les mythes d'Homère recouvrent des notions scientifiques sur les structures mêmes de l'univers. Exemple : les dieux ne sont rien d'autres que des éléments primordiaux (air, éther, eau, feu, terre) qui se livrent à des conflits cosmiques. La morale : les mythes sont une réflexion sur la vertu (Plutarque, Maxime de Tyr) et apprennent aux individus à avoir une conduite héroïque, raisonnable, sage. La théologie : pour les néoplatoniciens (Porphyre, Proclus), les dieux d'Homère trouvent leur correspondance avec les dieux et les démons du néoplatonisme et dans la croyance à la transmigration de l'âme (aventures d'Ulysse de Calypso, de Circé, des sirènes). Les mythes d'Homère révèlent la structure de la réalité du monde car ils ne sont plus des fictions mais des vérités pures. La tradition de l'exégèse allégorique restera vivante jusqu'à l'époque byzantine et jusqu'à la Renaissance. Félix Buffière était un écrivain, professeur de langue grecque à l'Institut catholique de Toulouse. Le Père Félix Buffière était helléniste, spécialiste d'Homère mondialement reconnu.