COURS DE SCIENCES SUR DES PRINCIPES NOUVEAUX ET SIMPLES POUR FORMER LE LANGAGE, L'ESPRIT ET LE COEU

Résumé : Homère fascine, et son rayonnement demeure encore immense et ce de l'Antiquité à nos jours (Paul Claudel, Gabriel Audisio, Joyce, Cavafy, Kazantsakis). Mais certains ont sévèrement critiqué la poésie homérique (Xénophane, Platon, Epicure). Xénophane (6e a. C.) reprochait à Homère de donner aux dieux une image peu flatteuse et immorale ; quant à Platon il estimait que l'étude la philosophia devait sublimer l'étude la poésie homérique alors fondement de l'éducation de la jeunesse grecque. Pourtant les Anciens n'ont cessé de se pencher sur les mythes d'Homère afin d'y déceler des arrière-plans. Ils leur fallait réconcilier la poésie homérique et la philosophie dans une recherche de la signification cachée des mythes. C'est ce qu'on nomme l'exégèse allégorique. Elle débute dès le 6e a. C. avec Théagène de Rhégium et perdure jusqu'à Proclos (5e p. C.). Pour les Grecs, le mythe est une enveloppe trompeuse dont il faut percer le secret et tirer l'idée de l'image. L'exégèse homérique s'est développée dans trois directions : La physique : pour les allégoristes, les mythes d'Homère recouvrent des notions scientifiques sur les structures mêmes de l'univers. Exemple : les dieux ne sont rien d'autres que des éléments primordiaux (air, éther, eau, feu, terre) qui se livrent à des conflits cosmiques. La morale : les mythes sont une réflexion sur la vertu (Plutarque, Maxime de Tyr) et apprennent aux individus à avoir une conduite héroïque, raisonnable, sage. La théologie : pour les néoplatoniciens (Porphyre, Proclus), les dieux d'Homère trouvent leur correspondance avec les dieux et les démons du néoplatonisme et dans la croyance à la transmigration de l'âme (aventures d'Ulysse de Calypso, de Circé, des sirènes). Les mythes d'Homère révèlent la structure de la réalité du monde car ils ne sont plus des fictions mais des vérités pures. La tradition de l'exégèse allégorique restera vivante jusqu'à l'époque byzantine et jusqu'à la Renaissance. Félix Buffière était un écrivain, professeur de langue grecque à l'Institut catholique de Toulouse. Le Père Félix Buffière était helléniste, spécialiste d'Homère mondialement reconnu.

Entre le VIIIe et le VIe siècle, des Grecs quittent le bassin égéen, Ionie ou Grèce balkanique, pour se déplacer ou s?installer dans des régions alors inconnues de leurs communautés. Qu?il s?agisse d?initiatives individuelles ou de migrations organisées, ils créent, majoritairement sur les rives nord de la Méditerranée et le pourtour de la mer Noire, de nouvelles cités qui, par leurs contacts avec des populations étrangères, se construisent une identité spécifique. En Orient, les installations grecques sont plus sporadiques jusqu?à ce qu?Alexandre de Macédoine mène ses soldats vers l?Indus. On considère désormais que cette expansion grecque fait partie intégrante de l?hellénisme et certains historiens préfèrent le terme de diaspora à celui de colonisation, majoritairement utilisé par l?historiographie. D?où l?intérêt de cet ouvrage qui reprend, à nouveau frais, la question de l?expansion grecque. Construit selon un découpage régional, il étudie les modes d?organisation politique et économique, les pratiques culturelles, les réseaux d?échanges de ces communautés réunies dans un système-monde original.Ouvrage coordonné par Sophie Bouffier, professeur d?histoire grecque à l?université d?Aix-Marseille.Avec la collaboration de Alexandre Baralis, Pierre Cabanes, Omar Coloru, Maria Cécilia D?Ercole, Olivier Mariaud, Pierre Moret et Pierre Rouillard.

Résumé : L'histoire de la grotte Chauvet-Pont-d'Arc, depuis sa découverte en 1994 jusqu'à la reconstitution. - Une belle iconographie accompagne la découverte de ce chef-d'oeuvre de l'art pariétal. L'auteur aborde les techniques artistiques et scientifiques de datation. Une découverte qui bouleverse l'histoire de l'art : l'auteur montre comment cet art est lié au nomadisme de l'homme préhistorique.

Résumé : Livre XIII : Epigrammes de mètres divers ; Livre XIV : Problèmes, oracles, énigmes ; Livre XV : Epigrammes mêlées.