Destins algériens sous la Troisieme République

Comme bien d'autres régions rurales, le plateau de Millevaches, situé au cur du Limousin, a connu de profondes mutations économiques et sociales au cours du XXe siècle. Après le cataclysme de la première guerre mondiale, le mouvement d'émigration saisonnière autrefois important s'est estompé, laissant place à un violent exode rural. La vie des familles s'en est trouvée bouleversée. L'environnement a été transformé avec la plantation intensive de conifères et la construction de barrages dans les années 1960. Région dépeuplée, le plateau connaît depuis quelques décennies l'arrivée de nouveaux habitants qui peinent parfois à s'intégrer.

Au coeur de la région Limousin, le plateau de Millevaches possède une forte identité. Des traits anciens liés au mode de vie et à l'organisation familiale se sont maintenus jusqu'au début du XXe siècle. Au cours de la période 1870-1914 la pauvreté des sols contraignait une grande partie des hommes à émigrer plusieurs mois par an pour ramener de l'argent permettant le maintien des exploitations agricoles. Selon leur commune de résidence, les activités professionnelles (maçons, scieurs de long, cochers...) et les lieux de destination des hommes différaient. Mais ces équilibres économiques et sociaux étaient fragiles et cette société a connu des évolutions notables au cours de cette période.

Assez curieusement, les historiens n'ont guère prêté attention au problème particulier et dramatique des enfants délaissés sans même un nom, ce patrimoine lignager si important dans notre civilisation. Ils n'ont pas été sensibles à la quête angoissée des origines des anciens pupilles des hospices ou de leurs descendants, évoquée dans diverses émissions télévisées ou radiodiffusées. Ce livre constitue une première tentative pour combler une lacune de la bibliographie, pour relier les pratiques de dénomination et les destins des nombreux enfants sans identité et sans passé que livrent par centaines de milliers les archives européennes. L'abandon anonyme contraignait les agents de l'assistance à nommer les délaissés. Leurs choix révèlent un projet social et une réponse - charitable ou répressive - face à l'anomalie familiale du délaissé privé de racine. Il invite à suivre le parcours des rares Sans Famille survivants qui devaient assumer et leur solitude et un nom souvent insolite et parfois dévalorisant.

Constitué par un ensemble de légendes réunies par plusieurs mains, le récit du Lalitâvistara remonte à l'époque des premiers conciles bouddhiques. Sa rédaction définitive a pris forme au Népal aux premiers siècles de notre ère. " Le Bodhisattva, aussitôt sa naissance, descendit à terre. [...] assis sur le grand lotus, [il] considère attentivement les quatre points de l'espace, avec le coup d'oeil du lion. [...] par la sagesse, par l'exercice de la vertu, y a-t-il quelqu'un qui soit semblable à moi ? se dit-il [...] dans les trois mille grands milliers de régions des mondes, ne vit pas un seul être égal à lui. " Texte religieux rédigé en sanskrit au début de notre ère, le Lalitâvistara retrace la biographie légendaire du Bouddha et pose les principes fondateurs de sa doctrine. Écrit mystérieux et poétique, le Lalitâvistara est médité par les disciples du monde entier et a contribué au développement du bouddhisme en Inde, en Chine et au Tibet. Archéologue et historien, Guy Rachet nous présente ici les plus beaux extraits du Lalitâvistara, enrichis d'une introduction, d'un lexique et d'une chronologie.