Far-Ouest

Claire a toujours eu un faible pour les hommes divorcés avec enfants. Mais un jour elle décide de quitter Paris, son travail, son compagnon, pour faire le point dans une maison de vacances au bord de l'Atlantique. Rose-Marie vit dans une sorte de refuge, parfaitement isolée au milieu de ses chevaux et de ses chers disparus. Nicolas parcourt Rochefort-sur-Mer à la recherche de sa mère qui l'a abandonné à sa naissance, il y a plus de trente ans. Il a passé une annonce dans une gazette locale et chaque jour il espère d'improbables retrouvailles. Ces trois personnages à un moment de rupture se croisent sur les routes de Charente-Maritime avant que le hasard, la curiosité ou la chance ne jouent pour eux les entremetteurs dans un jeu de piste émouvant et drôle. Biographie de l'auteur Après Far-Ouest, un premier roman salué par-la critique, Fanny Brucker continue avec J'aimerais tant te retrouver dans la veine de l'humour, de la tendresse et de l'introspection.

Nous sommes à Florence au XVe siècle. Giovanni est un noble florentin, Lusanna une jeune veuve de la petite bourgeoisie. Après douze années de vie commune, Giovanni décide finalement d'épouser une riche florentine de son milieu. Or, Lusanna se considère à juste titre comme mariée à Giovanni. Pour la première fois, une femme, de condition inférieure de surcroît, en quête de sauvegarder son honorabilité et son identité dans un monde dominé par les hommes, intente un procès à un noble. Leur histoire d'amour, et le procès qui s'ensuit en 1455, secouent la ville de Florence, leurs répercussions allant jusqu'à la papauté. À travers leur aventure, découverte aux archives de l'État de Florence, l'historien Gene Brucker nous révèle l'univers dans lequel les deux protagonistes vivaient. Ce travail livre au lecteur un témoignage intime et concret qui permet de saisir les caractéristiques d'une société et d'une culture.

Tracer le panorama de l'apologétique à l'âge classique n'est pas chose facile, tant sont multiples les perspectives philosophiques et diverses les formes littéraires. La tentation est alors grande d'aligner les monographies. Le colloque de Metz (16-18 octobre 2008), dont sont issues les contributions du présent ouvrage, a choisi d'appréhender cette diversité foisonnante et mouvante en la soumettant à une unique approche, la question du croire. Tenant de l'imaginaire et du rationnel, la foi manifeste l'ambition de réaliser la synthèse du sentiment et de la raison. La théologie pascalienne de la grâce fournit des éléments de réponse pour faire cohabiter ces deux principes, constituant le matériau dont d'innombrables apologies se nourriront pendant plus d'un siècle. De 1650 à 1802, de Pascal à Chateaubriand, en contexte catholique comme en contexte protestant, la réflexion est inlassablement reprise sur la possibilité de rendre raison de sa foi à autrui, comme le demande saint Pierre (1 P 3, 15), alors que les progrès de l'histoire, de l'exégèse biblique ou des sciences de la nature en renouvellent les conditions. Mais peu à peu le sujet s'affirme comme la preuve première : son expérience de la foi, le témoignage qu'il en rend, l'espace de parole qu'il ouvre à l'autre, pour mettre ses idées en débat et engager un possible dialogue, sont les nouveaux moyens de la persuasion et de la conversion.

Que sait-on de l'abbé Philippe-Louis Gérard (1731-1813) et de son roman par lettres Le Comte de Valmont ou les Egarements de la raison (1774-1776) ? S'abreuvant aux sources douteuses des biographies, nourries d'une connaissance indirecte et sommaire de l'oeuvre, les histoires de la littérature n'en donnent qu'une vision tronquée Le roman, représentatif de l'alliance de l'antiphilosophie et du courant sensible, fut pourtant salué par L'Année littéraire comme un "phénomène littéraire", que ses trente-cinq éditions connues attestent en effet ; il fut célébré par Chateaubriand comme un exemple de roman chrétien, après J.-P. Camus et avant ses propres réalisations. La présente étude veut combler cette lacune en faisant toute la lumière sur ce texte singulier. Une enquête biographique et une description de l'oeuvre entière précèdent l'analyse du roman, dans ses aspects apologétique, rhétorique, pédagogique et fictionnel ; les conditions de sa production, de sa réception, les pratiques de lecture qu'il a pu susciter sont successivement envisagées. Le livre, nanti d'un imposant appareil de notes, forme avec ses innombrables citations une encyclopédie des Lumières, mais relues par un apologiste, c'est-à-dire débattues, réfutées, annexées, au prix de coupures ou de contre-sens. L'antagonisme laisse la place à un effort de conciliation, qui n'est pas exempt d'ambiguïtés ni de contradictions.