Philosophie Terminale. Edition 2020

Réfléchir sur la mondialisation, c'est en premier lieu s'efforcer de reprendre un mot connu de tous mais dont les enjeux conceptuels sont véritablement ignorés. En effet, jetés dans un monde où le temps et l'espace semblent devenus insignifiants, les individus font l'expérience d'un monde situé en dehors de toute limite. Or, cette nouvelle réalité est trompeuse dans la mesure où cette illusion de liberté ne fait en réalité que construire de nouvelles frontières. Là où tout paraît communicable, l'homme s'enferme dans une véritable incommunicabilité. Dans un monde où les frontières sont abolies, l'économie, les États, les religions, la culture, le langage, la communication, l'environnement, font ressurgir le spectre du conflit et de l'ignorance. Dans ce contexte, c'est bien la philosophie qui, dans toute son actualité, nous permet de comprendre qu'à l'ère de l'égalité, c'est bien l'inégalité qui se diversifie et se reproduit sous de nouvelles formes. Il devient donc nécessaire de cibler les expressions de ces nouveaux paradoxes qu'il convient de reprendre à partir des concepts opérateurs que nous offre plus que jamais la philosophie.

Soixante ans après sa disparition, Albert Camus, à travers son oeuvre, fait indiscutablement résonance. En montrant comment l'homme ne se justifie que dans son propre dépassement, dans cette tension entre l'absurde et la révolte, sa pensée conduit à mieux appréhender notre expérience de l'étrangeté, du devenir et de l'histoire, de la justice et de la liberté, et de la conquête de sens. Dans son exigence de témoigner contre l'oubli et contre toutes formes de servitude et d'oppression, Camus nous rappelle, avec insistance, l'exigence d'une solidarité universelle.

Résumé : Si le droit s'affirme comme un objet de réflexion philosophique, c'est à la fois en raison de son statut et des problématiques qu'il pose. En effet, pris comme dimension normative, il ne cesse d'être jugé par la morale, bien qu'il puisse se présenter également comme science. Pris comme énonciation de lois, le droit se confronte à ses propres limites : celles de son application, de son interprétation, de ses exceptions et de son universalité. C'est précisément sur ce point que la philosophie juge primordial de s'interroger sur le sens du droit.

Au cours de leur itinéraire de formation, les élèves issus des classes sociales les plus défavorisées sont, dans leur grande majorité, progressivement éliminés, et cela à partir d'un système de reproduction des inégalités, constitué et perpétué par l'institution scolaire. Cette lecture, qui s'oppose en tous points à la démocratisation de l'éducation, s'explique par une nouvelle conception de la pédagogie qui décentre la question de l'éducation vers la notion de communication et de culture, pour s'affirmer comme violence symbolique. Cette imposition arbitraire s'effectue de façon dissimulée et déguisée, ce qui renforce sa légitimité et son efficacité. Il ne s'agit pas toutefois d'un fatalisme mais d un ensemble de mécanismes sociaux dont la connaissance devient la condition de possibilité d'un monde plus juste.