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La médecine humanitaire
Brauman Rony
QUE SAIS JE
9,00 €
Épuisé
EAN :9782130565628
La médecine humanitaire est constituée par un ensemble de pratiques qui ne se relient pas aisément entre elles: chirurgie et médecine de guerre, dispensaire de brousse, opérations de sensibilisation aux problèmes de santé dans les pays pauvres, équipes d urgence en situations de catastrophes, campagnes de vaccination, éducation sanitaire, aide aux populations marginalisées des pays riches, conseil en santé publique... toutes ces formes d action relèvent de la médecine humanitaire dès lors qu elles sont mises en oeuvre par des organismes et dans des circonstances qualifiés d humanitaires. Le cadre de l action et l intention affichée des acteurs en délimitent le champ, et non un corpus de techniques. Cette définition peut sembler insuffisante en ce qu elle rassemble sous une même appellation des objets très différents, tant du point de vue du contexte de l action que du statut des organisations impliquées. Pour comprendre ce qui distingue et ce qui unit les différentes formes de la médecine humanitaire, il faut revenir sur les circonstances de son émergence dans le temps et, en s appuyant sur des exemples concrets, en cerner peu à peu les contours, les enjeux, les réussites, les écueils comme les développements probables.
Qu'est-ce que la médecine humanitaire ? Celle qui s'adresse à des populations marginalisées, éprouvées par une crise ou privées d'accès aux soins. Celle qui s'exerce sans autre objectif que de se rendre utile. Tout membre d'une organisation oeuvrant dans ce domaine se reconnaîtra sans doute dans cette définition.Mais au-delà de ces principes essentiels et partagés, les situations sur le terrain conduisent à interroger les enjeux, les limites, les contraintes politiques, les paradoxes, les développements possibles de cette médecine. Car, plus que dans l'acte, ce sont les situations qui font la spécificité de la médecine humanitaire et que Rony Brauman nous invite à comprendre.
Eloge de la désobéissance est le compagnon d'un film intitulé Un spécialiste, drame judiciaire dont Adolf Eichmann est le Personnage principal. Ce livre propose une réflexion sur l'obéissance, les usages de là mémoire et l'image. Comment un homme ordinaire est-il devenu le complice actif de la mise à mort de millions de personnes ? En mettant au-dessus de tout les valeurs de l'obéissance et du travail bien fait. Un spécialiste, film réalisé intégralement à partir des archives vidéo du procès d'Eichmann, est une mise en scène de la " banalité du mal ", inspirée du livre d'Hannah Arendt, Eichmann à Jérusalem. Prolongeant cette réflexion, Eloge de la désobéissance reprend les enjeux de débats contemporains : la soumission à l'autorité comme instrument de la barbarie, les usages politiques de la mémoire, la responsabilité morale des conseils juifs qui coopérèrent avec les nazis. La furie hitlérienne ne renvoie pas seulement, en effet, à un épisode singulier de l'histoire des malheurs d'un peuple à travers le cas Eichmann, elle nous parle du présent et nous dévoile une dimension terrifiante de la modernité.
Rony Brauman fut longtemps président de l'association Médecins sans frontières. En plus de ses innombrables missions sur le terrain, et aux quatre coins du monde, il s'est fait connaître par la longue réflexion critique qu'il a élaboré, au fil des ans, sur l'humanitaire lui-même. Ce dernier, en effet, au nom des "bons sentiments", court sans cesse le risque d'être instrumentalisé, dévoyé voire récupéré purement et simplement par la realpolitik à qui il fournit un possible alibi. Au coeur des tragédies mondiales de la deuxième moitié du XXe siècle, l'action des french doctors aura été ainsi, et tout à la fois, exemplaire et ambiguë. Aujourd'hui, c'est dans les mêmes termes - moins simples qu'on ne l'imagine - que la "question humanitaire" continue d'être posée. Par son exemple, par son cheminement et par sa vie elle-même, Rony Brauman aura prouvé qu'on peut fort bien s'engager corps et âme sans jamais se départir de son esprit critique.
Brauman Rony ; Finkielkraut Alain ; Lévy Elisabeth
Depuis le début de la deuxième Intifada en septembre 2000, le conflit israélo-palestinien est devenu un « marqueur » idéologique en France. Les hostilités entre « pro-palestiniens » et « pro-israéliens » se mêlent aux empoignades sur islamophobie et judéophobie. Des camps se sont formés, dont Rony brauman et Alain Finkielkraut peuvent, à leurs corps défendants, apparaître comme les porte-étendards. Simultanément praticien et analyste lucide de l'humanitaire, ex-gauchiste nourri au lait antitotalitaire, « extrémiste de la démocratie », Brauman ne cache pas sa réserve à l'égard du projet sioniste lui-même. Quant à Finkielkraut, défenseur passionné de l'universalisme principiel qui a fait de lui un Français emblématique, il est aujourd'hui l'avocat malheureux de la singularité juive. Sur ce champ de bataille que sont les médias, les coups donnés ont fermé toute possibilité d'échanges d'arguments. On ne peut donc que se féliciter qu'ils aient accepté de dialoguer.
Les Aztèques ou Mexicains dominaient avec éclat la plus grande partie du Mexique quand les conquérants espagnols y pénétrèrent en 1519. Leur langue et leur religion s'étaient imposées de l'Atlantique au Pacifique, au cours du XIIIe siècle, au détriment des anciennes populations mexicaines. Avec la défaite des Aztèques disparaissait la dernière civilisation autochtone du Mexique.
Résumé : La Franc-maçonnerie offre à ses adeptes un univers de signes, de figures, d'objets ou de mots qui sont tous dotés d'un sens moral ou spirituel. rien, ou presque, n'est insignifiant dans une loge maçonnique, qu'il s'agisse de sa décoration, de son agencement ou de sa disposition. Il en va de même pour les ornements dont se parent les francs-maçons ou les termes utilisés dans les rituels. Pour autant, la plupart de ces symboles ne sont pas spécifiques à la maçonnerie. Si certains proviennent du métier de maçon (le ciseau, le niveau), d'autres sont astronomiques (soleil, lune), alchimiques (sel, mercure), bibliques (Temple de Salomon), voire à caractère universel comme le triangle ou le cercle. D'Abeille à Voûte, du nombre Quinze à la Houppe dentelée, ce lexique est une invitation à découvrir plus de 200 symboles en usage dans la franc-maçonnerie et à les replacer dans leur histoire.
Résumé : Le mot de " résilience " rencontre aujourd'hui un succès considérable. Pourtant, si elle constitue pour certains un véritable tournant dans la façon de considérer la psychopathologie, la résilience n'est pour d'autres qu'un habillage neuf pour désigner divers processus connus depuis longtemps : ceux qui permettent de résister à un traumatisme et/ou de se reconstruire après lui. L'auteur analyse les raisons de l'attrait que la résilience suscite. Il expose son histoire, d'abord américaine, et pointe les divergences autour de ses définitions et de ses usages. Tantôt processus et tantôt trait de personnalité, sorte d'immunologie psychique ou méthode de prévention, la résilience connaît en effet de multiples déclinaisons et recouvre des conceptions variées, voire opposées.
Résumé : " Grave ! ", " genre ", " trop pas "... Rapide, stylé, crypté, le langage adolescent construit de nouveaux codes, loin de la dépendance à l'égard des adultes, et en premier lieu des parents. Pour cette raison, l'adolescence résiste à tout ce qui pourrait l'enfermer : ce livre, loin de la figer en 100 définitions, invite plutôt le lecteur à naviguer et à dériver sur les mers parfois troubles, souvent agitées, du " seul temps où l'on ait appris quelque chose " (Proust), entre les moments d'angoisse et l'exaltation de la fête, des fous rires partagés aux moments de spleen plus secrets, des heures passées dans la salle de bains aux longues rêveries, du premier rouge à lèvres au premier porno. Au fil d'un vocabulaire qui traverse les frontières, sociales ou géographiques, mais aussi à partir de mots qui disent le mieux l'âge tendre (amour/passion, chagrin, flemme, idéaux, orientation...), quinze auteurs donnent des clés aux parents ? et des repères aux ados ! ? pour comprendre les questions, très sérieuses, qu'on se pose quand on a dix-sept ans.