Amitié. Sur le mode de Montaigne

Résumé : Gallia Préhistoire publie chaque année des articles présentant à la communauté scientifique et à un public de passionnés les résultats des dernières recherches dans le domaine de la Préhistoire. Son champ chronologique couvre toute la Préhistoire depuis le Paléolithique inférieur jusqu?à la fin de l?âge du Bronze. Chacun des articles, signé par les meilleurs spécialistes, fait l?objet d?une sévère sélection et d?une écriture rigoureuse, gage de qualité pour le lecteur.

Résumé : ne sont pas celles du "don des larmes" du mystique, ni principalement celles qui accompagnent la souffrance dans tous ses états. Car il est aussi des larmes qui, à travers nos émotions les plus sublimes, portées par la fulgurance des oeuvres, des êtres et des choses, parviennent à faire disparaître jusqu'à la mélancolie. Elles libèrent nos sens de leur grande illusion, réussissant alors à nous relier à la placidité première. Puissance unique de ces larmes, ayant en elles une énergie qui se renouvelle et qui entraîne la survenue de cette joie inatteignable sans elles. La joie qu'on ne peut dire, c'est elles qui la disent.

De Funès, le méchant, se plaît à charger son personnage, le marquant au fer rouge, le surjouant afin d'augmenter en toute conscience la puissance déflagrante de ce rire qui libère. À travers les thèmes du racisme, de la mauvaise foi, du mépris ou de la flatterie, en revivant avec l'acteur-créateur ses colères et ses violences, en entrant dans la conscience active de ses mimes et de ses onomatopées-concepts, Pierre-Paul Bracco a vu en Louis de Funès, à l'égal des grands burlesques, le créateur d'un personnage allant délibérément de l'inconscience à la conscience, voire à une forme délirante d'hyperconscience. Voilà bien les retrouvailles avec La Grande vadrouille , Les Aventures de Rabbi Jacob, Hibernatus, Le Corniaud, Le Petit baigneur, Oscar... Quoi de mieux en effet que de Funès aux prises avec sa pure logique, le conduisant en crescendo jusqu'à l'absurde, pour opérer la déliaison inespérée des défaillances humaines ?

L'affaire de Mallarmé est d'être vrai à l'ordre de la gloire. La vérité lui advient dans un schème d'être et de devenir glorieux. Etre vrai dans la gloire : c'est voir et concevoir que la vérité signifie l'authenticité et, surtout, comment elle peut porter sur la pensée, sur le discours ainsi que sur l'être en général. Et chez Mallarmé, ce n'est pas la pensée qui sera considérée comme substance de gloire, mais le langage lui-même : il développera un sens physique de la gloire. Très concrètement, ce sens se formera à même son travail d'écriture. "J'imite la loi naturelle", écrira-t-il. La volonté de vérité, cette notion restée si longtemps muette, va prendre corps dans la poésie, un lieu où on ne l'attendait pas. Paul Aïm