Daech la suite

Résumé : Les Emirats Arabes Unis ont surgi en quelques décennies pour se vendre comme un phare éclairé, moderne, libéral, au milieu d'un monde arabe sombre et chaotique. Premier pays de la région à mettre en place une planification à long terme (Abu Dhabi Vision 2030), les EAU ont pu rapidement afficher leur succès au-delà de leurs frontières. C'est le côté lumineux. Le côté sombre : les EAU contribuent à l'affaiblissement des démocraties dans les pays musulmans. Quand ils ne font pas la guerre comme au Yémen, ils s'ingèrent, comme jamais aucune puissance arabe ne l'a fait avant, dans les affaires des autres : Algérie, Egypte, Syrie, Soudan, Tunisie... Sans doute n'est-ce qu'un début. Abu Dhabi n'a cure des révolutions arabes et se livre depuis dix ans à une politique de la poudrière qui annonce de nouveaux dangers pour les équilibres de la région, voire au-delà.

Les nouveaux historiens sont apparus en 1988 en Israël. C'était à la base un petit groupe d'historiens qui, à l'issue de leurs recherches, ont compris que la version officielle de l'histoire sur la période de 1948, celle de la création de l'Etat d'Israël, était en partie fausse. Ils ont alors essayé de réécrire ce qui s'est véritablement passé en 1948. Au milieu des années 1990, le groupe s'est étendu pour devenir un véritable courant de pensée composé d'intellectuels, d'universitaires auteurs d'ouvrages critiques non plus uniquement sur 1948 mais aussi sur les années 1960 et le sionisme en général. Ce mouvement " post-sioniste " englobe indirectement des écrivains et des artistes. On perçoit alors ce regard critique dans les ouvrages scolaires, dans la presse et le cinéma israéliens. Ce courant de pensée a été toléré jusqu'en 2000. L'échec de Camp David II a conduit à la radicalisation d'une société israélienne qui a tenté d'écarter le mouvement de la nouvelle histoire. Le gouvernement censure alors un certain nombre de traces post-sionistes des ouvrages scolaires, des programmes de télévision et de radio. Et les choses s'accélèrent après l'élection d'Ariel Sharon, la seconde Intifada, le maintien du Likoud au pouvoir, et les politiques qui suivent. Sans pour autant réussir à remettre en cause en profondeur l'indiscutable influence qu'a eue jusqu'à aujourd'hui la nouvelle histoire en Israël.

Un récit à la première personne raconte l'histoire d'un homme, qui vient de perdre sa mère. Quel plus grand bouleversement dans une vie et dans le même temps quel passage incontournable auquel chacun devrait se préparer ? Chacun cherche un lieu fort et puissant où se reconstruire. Pour le narrateur, ce sera le Mont Athos, cette montagne sacrée si puissante du monde orthodoxe, où ne vivent depuis des siècles que des hommes. C'est un monde entre hommes et pour les hommes, ce qui n'est pas pour déplaire au narrateur qui se prénomme Julien pour la cause. Accompagné d'un ami de classe, Aristote, le bien nommé, Julien va plonger dans ce cadre magique et faire de splendides rencontres humaines ; A commencer par Macarios, ce vieux prêtre tenant un minuscule monastère dans la forêt d'Athos, qui bouleversera sa vie et ses certitudes. Mais aussi Cristobal au monastère d'Iveron. Relation humaine et physique, ce lien entre tous ces personnages va déstabiliser en réalité les êtres. Mais à un moment, il faudra rentrer, quitter ce temple de l'âme, avec de nouvelles armes, et pour se protéger, afin d'affronter de nouveau la "vraie" vie et se reconstruire. C'est ce que le narrateur décidera de faire la mort dans l'âme, abandonnant Macarios sur son île de la virilité, abandonnant l'idéal de jouissance à ne "rien" faire, pour se frotter de nouveau à Paris, la dure, l'égoïste, l'individuelle. La mort de la mère du narrateur n'est plus uniquement un drame, elle est désormais un piédestal d'où s'élancer de nouveau dans la vie. Macarios l'a éclairé, sauvé, réveillé, et en somme, guidé. Julien reviendra à Paris, en sentant à nouveau sa mère à mes côtés. Sébastien Boussois est chercheur et consultant en relations internationales, associé à plusieurs centres de recherche internationaux. Auteur, conférencier, homme de médias, il a écrit de nombreux ouvrages de recherche et d'actualité, et intervient régulièrement en radio, dans la presse écrite et à la télévision pour commenter l'actualité. Universitaire, chercheur en sciences politiques, Sébastien Boussois se plonge dans la fiction depuis des années pour compenser le cadre littéraire que lui impose la recherche. Auteur de plusieurs romans, dont "La Digue" (éditions du Cygne), "La vie ne tient qu'à un fils (L'Harmattan), d'essais littéraires dont "D'encre et de marbre" (PAT), il continue à explorer le monde contemporain, à travers les questions d'identité, de quête personnelle et de spiritualité.

La pietà, c'est un petit peu de cette mère qui regarde son fils mort. C'est un petit peu de toute la condition humaine qui ressort de l'histoire de Catherine et de Guillaume. De cette femme qui souffre en douceur, étreignant un cadavre et défiant la mort d'un homme, son fils, car elle vient de perdre la propre chair de sa chair. Comment ressusciter son souvenir ? Comment réaliser désormais ses rêves ? Le grand départ du Fils est aussi un nouveau départ pour la Mère : il rêvait d'Amérique du Sud, elle l'y emmènera. Parce qu'il faut aller au bout et que la vie ne tient parfois qu'à un fils.