LA CONFESSION DU CENTURION. Le Fils de Dieu en croix selon l'évangile de Marc

Le " mariage pour tous " a été, en France comme ailleurs, le révélateur des tensions et des questionnements concernant les liens entre l'identité sexuelle et la pratique religieuse, dans l'Eglise et dans la société. Les nouvelles demandes de bénédictions de couples de personnes homosexuelles amènent les Eglises à s'interroger sur leurs capacités à accueillir la diversité des situations de vie, en accord avec leur compréhension théologique de l'amour inconditionnel de Dieu. Les auteurs de cet ouvrage de ressources pratiques et pastorales proposent des éclairages concernant des concepts peu connus, comme la théologie Queer des Etats-Unis ou la notion d'inclusivité, mais sans écarter les questionnements bibliques. en interrogeant la pensée de Paul et les différentes images de Dieu. Dans un deuxième temps, les auteurs. pour beaucoup investis dans des pastorales inclusives, décrivent leurs expériences, donnent des pistes de réflexion, notamment liturgiques, et mettent en lumière la complexité et la richesse de cet espace en chantier. La réflexion s'ouvre enfin au contexte africain et à la web-pastorale. Un essai indispensable proposant des pistes théoriques et pratiques pour faire avancer positivement les débats.

Ce dictionnaire reconstitue à travers près de 400 définitions l'ensemble complexe de l'histoire politique, juridique, économique, sociale, culturelle et religieuse de trois siècles d'histoire de la France.

Les guerres de Religion n'ont pas seulement été une période de contestations et de violences. Elles ont aussi permis au souverain de renforcer son pouvoir, en utilisant des nobles dévoués et compétents, capables de relayer ses volontés dans les provinces. En Anjou, les principales responsabilités politiques et militaires furent confiées à des gentilshommes qui savaient s'imposer face aux notables urbains. Depuis la fin du XVe siècle, les Angevins vivaient en effet dans le souvenir du " roi René ", leur dernier duc du Moyen Age, et défendaient avec opiniâtreté leurs privilèges coutumiers. A partir de 1560, ces nobles brisèrent donc les derniers vestiges de l'autonomie urbaine pour mieux lutter contre les extrémistes de chaque confession, et firent de la ville d'Angers un bastion imprenable. Etrangers à la région, ils étaient dépourvus de la considération locale qui leur aurait permis de convaincre en douceur les uns et les autres de faire la paix. Mais pour parvenir à leurs fins, ils s'appuyèrent sur quelques fidèles, exploitèrent toutes les ressources de la propagande et assimilèrent la loyauté envers le roi à un commandement de Dieu. Jusqu'à la fin des troubles, en 1598, ils mirent leur autorité personnelle au service de nouvelles méthodes de gouvernement, pour le plus grand profit de l'Etat.