L'analyse des données

Ce livre est beau et habité, comme le sont les oeuvres poétiques. Ce livre est inexplicable et indescriptible ; intraduisible, comme l'est, encore, la poésie. Il est parfaitement inutile, pour qui ne le lira pas. Et parfaitement indispensable, pour qui en aura pris le temps. Comme la poésie, toujours. Pour ma part, je l'ai lu, et j'ai été touché par la beauté du regard qui l'habite. Que vous dire de plus ? Christophe André

Résumé : Concept aussi vague que séduisant, véritable débat idéologique de notre temps, la solidarité change de forme et de définition selon l'angle de vue et la science qui l'étudie. Le droit, entre autres disciplines, aborde la notion avec ses propres outils, ses propres références. C'est à travers ce prisme que l'auteur a choisi de s'intéresser à cette thématique complexe, à la frontière de ta sphère juridique, et aux instruments qui assurent sa mise en oeuvre sur le plan international. L'auteur elle-même le reconnaît : "Traiter de la solidarité entre les peuples et entre tes Etats alors que l'actualité démontre tous les jours que le courant contemporain des relations internationales va plutôt dans le sens du repli sur soi et de l'ultra-individualisme, est tout un paradoxe." Mais c'est justement ce paradoxe qui fait tout l'intérêt et l'originalité de cette thèse, à laquelle les juristes ne manqueront pas de s'intéresser. Comme d'ailleurs les curieux de tous bords, avides de mieux appréhender les mécanismes juridiques de la solidarité.

Huit degrés. Tel est l'écart angulaire observé entre les coordonnées astrales référencées sur les premiers horoscopes de l'Histoire et le point vernal. Ce dernier devait pourtant servir à déterminer le point de départ du zodiaque depuis les origines de l'astrologie selon les défenseurs de l'horoscopie saisonnière. Or, jamais le moindre horoscope ne fut calculé à partir du point vernal jusqu'à la décennie 830, alors que les astrologues alexandrins étaient censés s'appuyer, selon la légende, sur les travaux d'Hipparque ou de Ptolémée ! Aussi, dans la mesure où les règles de l'astrologie furent établies à partir du référentiel des étoiles fixes, l'idée même qu'elles puissent s'appliquer aux thèmes calculés sur la base du zodiaque saisonnier est irraisonnée... Après avoir étudié les différents horoscopes antiques qui nous sont parvenus, de Babylone à Alexandrie en passant par Antioche, l'étude nous mènera dans une région comprise entre l'Iran et l'Afghanistan, plus connue sous le nom de Khorassan. Ce territoire, de tradition zoroastrienne et dont l'élite locale syncrétisa savamment ses éléments cultuels afin de les faire cohabiter avec la pratique de l'Islam à laquelle ses membres allaient se convertir, était en effet le véritable berceau de l'horoscopie saisonnière. Ce fut donc à la faveur de l'affaiblissement scientifique du monde judéo-chrétien que les musulmans khorassaniens imposèrent au IXème siècle leur vision hérétique de l'astrologie sans que les Occidentaux ne manifestent la moindre résistance, en témoigne même l'abandon par l'immense majorité des kabbalistes de la sidéralité originelle du zodiaque hébraïque, notamment dans la péninsule ibérique. Vers l'Orient, le contexte ne se prêtait pas à la conversion saisonnologique puisque les astrologues de l'Inde, seuls véritables héritiers de l'astrologie gréco-romaine d'essence sidérale, manifestèrent une résistance énergique face à la "tropicalisation" de l'horoscopie et développèrent, par effet de frontière, des techniques endémiques originales.