Dessin technique CAP

La philosophie hégélienne accomplit chacune des deux exigences fondamentales de l'homme, l'exigence théorique d'un savoir total et l'exigence pratique d'une vie libre, en les identifiant dans leur unité systématiquement prouvée. Parce qu'elle fait ainsi coïncider la cime de la spéculation et l'effectuation la plus concrète, elle écrase et séduit tout à la fois, dans le destin si contrasté qui fut et reste le sien. Toujours présente et non remplacée à sa propre hauteur dans une histoire où sa négation a elle-même été niée, elle mérite d'être revisitée sans cesse, et sans doute aujourd'hui – où l'approfondissement du concept ne suit pas la luxuriance des représentations – plus que jamais.

L"Encyclopédie des sciences philosophique est la dernière Somme - ici achevée en un Tout ou Système organique - du savoir humain qui ait été édifiée. Nourrie par l'expérience intégrale de l'humanité, aussi à travers les sciences positives de son temps, elle est, pour Hegel lui-même liée à celui-ci. Mais elle le dépasse en fondant les apports dans une totalisation des concepts qui, par son unité à la fois universelle et concrète. dévoile roue comme sensé. Infiniment précieux, encore et surtout à notre époque tentée de s'abandonner à la puissance d'une rationalité non pensante. est donc ce message hégélien qu'il y a du sens partout - même de l'existence d'un insensé à traiter cependant comme tel - et que ce sens n'est pas en dehors de la raison, mais exprime son accomplissement vrai."

La philosophie hégélienne culmine avec l'analyse du rapport entre le moment infini, absolu, divin, et le moment fini, objectif, humain, de l'esprit. Le premier donne son sens - religieux et philosophique - au second qui, en retour, le fait exister - politiquement. Chacun d'eux joue ainsi un rôle spécifique au sein de leur unité cependant fondamentalement divine. A l'encontre de toutes les interprétations anthropologiques du hégélianisme, le texte de Hegel vérifie l'actualisation d'une telle relation dialectique, mais hiérarchisée, entre l'humanité et la divinité de l'esprit, au sein de l'histoire politique comme au sein de l'histoire de la religion et de la philosophie, et, plus généralement, dans le rapport même de celles-ci. La présente étude propose donc une thèse sur l'articulation hégélienne de la politique, de la religion et de la philosophie dans le développement de l'esprit.