Les sapeurs-pompiers : des soldats du feu aux techniciens du risque

La pandémie de Covid19 a mis en évidence à quel point les processus de propagation affectent nos vies en profondeur. Mais elle révèle également l'existence conjointe d'une propagation d'un tout autre ordre : celle des informations, des consignes, des données, des rumeurs et des fake news. Si ce paradigme de la propagation est déjà utilisé dans de nombreuses disciplines (des sciences naturelles ou sociales), il n'a cependant pas obtenu un statut spécifique. Cet ouvrage, en faisant le tour d'horizon de tous les travaux qui adoptent ce point de vue, a pour ambition de montrer la fécondité d'une approche des sociétés sous l'angle de la propagation, à côté de l'analyse traditionnelle des structures sociales et des préférences individuelles. En s'appuyant sur les méthodes du Big Data offertes par le numérique et la traçabilité généralisée de nos comportements, il propose une nouvelle façon de quantifier le social, comme processus de propagation, et non plus seulement à partir des recensements et des sondages. Cette première théorie sociale de la propagation, illustrée par de nombreux exemples (coronavirus et réseaux sociaux, affaire Griveaux, ligue du Lol, mème Pepe the frog, MeToo, etc.) propose ainsi aux étudiants mais aussi aux décideurs et au public cultivé une nouvelle grille de lecture de la société directement en prise avec nos expériences.

La télé n'existe pas sans les conversations qu'elle suscite, voilà l'argument quelque peu risqué de cet ouvrage qui rassemble trois études sur les pratiques ordinaires de discussion à propos de la télé ainsi que sur nos façons de juger les émissions. La réception de la télévision n'est pas à rechercher ailleurs : les membres de toute société, même ceux qui ne sont pas téléspectateurs, font sans cesse référence à la télé dans leurs conversations. C'est dire sa puissance, son omniprésence, mais, comme le montrent ces enquêtes ethnométhodologiques conduites à la fin des années 80, c'est dire aussi à quel point chacun voit la télé à sa porte, chacun construit son point de vue, non pas seul devant son récepteur, mais dans les réseaux d'échange de la vie quotidienne. La télé n'est alors plus aussi puissante car les interprétations divergent à tel point que les " auteurs " d'émissions, de série, etc... n'y reconnaîtraient plus leurs intentions. En étudiant précisément comment se construisent ces opinions publiques locales, dans les conversations, dans les entretiens d'enquête ou dans les jugements, cet ouvrage nous réconcilie avec la télévision qui n'est finalement que ce que nous en faisons, ou plutôt ce que nous en parlons.

Résumé : Faut-il avoir peur de manquer d'énergie ? Confrontés aux divers scénarios plus ou moins catastrophistes qui nous sont présentés sur l'avenir de la Terre, nous savons que nous grillons notre planète par les deux bouts mais nous ne voulons pas le croire vraiment et nous ne modifions pas nos modes de vie. Des expériences importantes montrent pourtant la voie : conseil en énergie, éducation au lycée, plan énergétique associé au plan local d'urbanisme ou encore résidence HQE soutenue par l'Europe. Ce numéro de Cosmopolitiques veut montrer comment les citoyens parviennent à reprendre prise sur des modèles de consommation profondément ancrés, en visant d'abord la réduction de notre consommation, en recherchant l'efficacité énergétique qui est la seule voie durable car nous réalisons une véritable extorsion de plus-value énergétique au détriment des pays du Sud. Les récits des pratiques différentes ne sont pas anecdotiques : ils doivent nous aider à repenser notre rapport au cosmos et à mieux repérer les termes du débat sur le pic de Hubbert et la fin du pétrole, ou encore sur ITER et les miracles attendus de la fusion nucléaire. Grâce à des interventions contrastées, le débat peut être éclairé et nous donner l'énergie nécessaire pour inventer nos cosmopolitiques énergétiques et non penser par stéréotypes, aussi écologistes soient-ils. Nous pratiquons désormais des " cosmopolitiques " parce que les liens qui nous attachent à nos mondes ne sont pas à trancher mais à rediscuter, parce que la complexité est la base même de toute l'écologie, parce que l'incertitude de notre temps rend caduques ou ridicules les prétentions dogmatiques ou technocratiques. Ces " Cahiers théoriques pour l'écologie politique " se veulent une contribution régulière pour penser l'activité politique des acteurs qui font tenir ces collectifs incertains, qui cherchent à recomposer des espaces de pouvoir ouverts.