Les écueils de la relation précoce mère-bébé. Prise en charge en unité d'accueil mères-enfants

La fin du deuxième millénaire a marqué l'éclosion de révélations sulfureuses concernant des actes de violences et d'abus sexuels : pédophilie, incestes, maltraitances infantiles ont parfois trouvé une amplification médiatique porteuse de scandale et de rumeur. Pourtant, des événements dramatiques et douloureux ont pu bouleverser enfants ou adultes surpris et vulnérables. Un vécu traumatique peut alors laisser des traces indélébiles. Il reste cependant essentiel de souligner que le traumatisme ne se limite pas à ces phénomènes de ravage subjectif. Leur connotation catastrophique ne suffit pas à en expliquer le ressort et à rendre compte de l'impact le plus souvent profond et précoce des sources du trauma. Celles-ci, en effet, peuvent être liées à des situations simples, voire insignifiantes, dont l'œil le plus averti ne peut anticiper les effets. Et, au-delà des événements quotidiens, le cours d'une vie se déroule par étapes successives dont chacune fait l'objet d'une scansion aux conséquences parfois profondément troublantes. On songe alors à tous ces moments de l'existence marqués d'une rupture brutale avec l'état antérieur : la naissance, le sevrage, le passage à la station verticale, les renoncements et contraintes imposés par les apprentissages éducatifs ou scolaires, l'obligation d'user de la parole pour communiquer, la découverte de la sexualité et de la différence sexuelle, les multiples séparations et cassures qui jalonnent l'existence... Dès lors, à partir du passage des différentes étapes d'une vie, le traumatisme inhérent à la rencontre de la sexualité et à l'appartenance de l'homme au monde du langage peut concerner chacun de nous. Une trentaine d'exemples dont les 2/3 prélevés sur la pratique professionnelle de l'auteur serviront d'illustration clinique.

Les trois cahiers d'Etudes pour piano de György Ligeti —18 pièces composées entre 1985 et 2001 — constituent un monument de l'écriture moderne pour le piano. Elles s'appuient aussi bien sur la grande littérature pianistique (Scarlatti, Chopin, Debussy...), ou le jazz et le piano mécanique de Nancarrow, que sur les musiques balkaniques, africaines, asiatiques ou caribéennes, sur diverses théories physiques et mathématiques que sur des sources visuelles qui vont de Jérôme Bosch à Maurits Escher. Le livre de Jean-François Boukobza, le premier consacré à ce corpus, dévoile ces sources multiples et présente chaque étude en détail, faisant apparaître leurs principes d'organisation, leur poétique, leurs répercussions et la manière de les approcher pour l'interprète. Un entretien avec Pierre-Laurent Aimard conclut rage.

Résumé : Claude Boukobza (1948-2012), ancienne présidente d'Espace analytique, fut l'élève de Françoise Dolto et de Maud Mannoni. En tant que praticienne, elle a marqué l'histoire de la psychanalyse, en particulier celle avec les bébés. Dans la droite ligne de Françoise Dolto et des maisons vertes, elle a participé, en 1992, à la création de l'unité d'accueil mère-bébé de Saint-Denis, offrant un espace de soins et d'écoute analytique à des mères mises à mal par l'arrivée de leur enfant : prendre soin de cette relation, entendre les facteurs inconscients, culturels et spécifiques qui s'y jouent, comme un gage de protection vis-à-vis d'une maltraitance potentielle et surtout comme un abri pour la parole de la mère. Claude Boukobza a créé des expressions riches qui font aujourd'hui partie du vocabulaire psychanalytique : "l'hémorragie narcissique", le "holding du holding". A l'origine de mots et de lieux, Claude Boukobza laisse une oeuvre vivante qui engage les analystes à s'inscrire dans les enjeux contemporains.

Les mères jouissent, que ce soit dans l'acte sexuel, dans l'effusion de jouissance de la naissance d'un nouvel autre ou dans l'utilisation d'un enfant comme phallus quand elles ne l'ont pas suffisamment dégagé de leurs propres désirs ?dipiens. La clinique de certains moments de cure et des psychoses nous montre que l'Autre primordial fait retour dans un moment de " ravage ", sous forme de jouissance de l'Autre. La femme est plus facilement sujette à ces ravages du fait de la force de son lien à sa mère, que Freud avait découvert, avec étonnement, sous-jacent à l'attachement oedipien au père. Mais la mère est aussi ce premier Autre qui donne la vie avec plus ou moins d'amour, plus ou moins de haine, suivant son propre parcours psychique, montrant comment s'organise la réponse du sujet à l'aliénation à ce premier Autre primordial. Cette question de la jouissance des mères nous ouvre aussi à celle de la relation polarisée amour-haine qui est au c?ur du fonctionnement de l'inconscient et qui détermine ainsi sa portée éthique spécifique au-delà de la question de la vérité. L'inconscient en lui-même a déjà une portée éthique dans la dimension relationnelle et normative de l'Oedipe. Le curseur ambivalent entre l'amour et la haine varie chez chaque sujet. Chacun de nous porte au long de son existence une part du tumulte des secrets inconscients de ses géniteurs. Dépasser la haine pour accéder à la gratitude et à la capacité d'amour est ce temps nécessaire, à la fois dans l'individuel et dans le collectif qui appartient à ce mouvement temporel plus vaste, celui de se civiliser.