IL EST AVEC NOUS TOUS LES JOURS

Le domaine de la vie humaine est désormais parmi les champs les plus graves et décisifs de l'avenir de l'homme et. pour les l'évangélisation. Ceux qui œuvrent dans ce champ immense du présent et de l'avenir de l'homme - chercheurs. médecins. hommes politiques, éducateurs. époux et parents. pasteurs et responsables religieux - doivent avoir conscience de leur mission. Il y a là un enjeu très grave pour l'avenir de l'humanité. à côté de ceux qui proviennent. par la recherche sur l'énergie atomique et sur les organismes génétiquement modifiés. C'est pourquoi. bien des hommes et des femmes sont conscients de la gravité de ces questions concernant la vie humaine. Cet ouvrage est consacré aux problèmes actuels de la vie. Ce qui se passe dans les domaines de la vie commençante comme de la vie finissante touche l'homme dans sa globalité. Si l'Église catholique s'intéresse au terrain de la bioéthique. c'est d'abord au nom de ce qu'est l'homme à la lumière de la raison ce qu'est l'homme eu sa qualité d'homme. clé l'homme dont il est question dans la - Déclaration universelle des droits de l'homme, La foi confirme et rend plus urgent ce que f intelligence humaine affirme. à savoir que la personne humaine ne peut jamais être utilisée comme un moyen au service de quelque cause que ce soit, mais doit toujours être considérée et traitée comme quelqu'un qui a valeur eu soi. En ces domaines. l'Église catholique agit eu conservateur de l'avenir, de l'humanité.

Le concile est terminé depuis le 8 décembre 1965. Mais sa mise en oeuvre est une tâche jamais achevée. Il nous revient d'être les artisans de cette mise en oeuvre. Pour cela il faut revenir aux textes du concile. Comme l'a écrit le pape Jean Paul II: "Il est nécessaire qu'ils soient lus de manière appropriée, qu'ils soient connus et assimilés, comme des textes qualifiés et normatifs du Magistère, à l'intérieur de la Tradition de l'Eglise." C'est dans cet esprit qu'a été écrit cet ouvrage. Son objectif est de permettre une première prise de contact avec les quatre Constitutions, piliers de l'édifice conciliaire. Il en est une lecture suivie et résumée. Il laisse entrevoir leur contenu théologique, spirituel, pastoral, à la fois nouveau et, dans sa nouveauté même, fidèle à la Tradition. Biographie de l'auteur Ancien archevêque d'Avignon, Mgr Bouchex s'est retiré en octobre 2002 et exerce son apostolat auprès de prisonniers, de personnes atteintes de troubles psychiatriques, ainsi que de communautés religieuses.

Les formes et les expressions de la prière peuvent varier. Ires accents peuvent changer. Mais quand nous nous mettons à prier, nous redécouvrons que les démarches essentielles sont toujours les mêmes : faire silence, même si nous prions â plusieurs ; accueillir et rendre grâces ; adorer et louer ; demander et supplier ; crier la détresse et le désespoir , ne rien dire et contempler, même si cette contemplation prend racine dans un " partage". La prière consiste à écouter la Parole de Dieu et à " la répondre ", comme Claudel " répondait les psaumes ". Le meilleur chemin de la prière est de nous mettre à prier. Sans attendre de " savoir " prier, en nous insérant dans la prière de l'Eglise. Seul l'Esprit de Jésus et de son Père nous fait prier " comme il faut " (Rm 8, 26), nous fait prier en chrétiens : en disciples de Jésus et en fils du Père.

La principauté de Morée ou d'Achaïe (1205-1430) a été le plus durable des Etats latins fondés à la suite de la quatrième croisade et de la prise de Constantinople par les croisés. La version grecque de la Chronique de Morée, dont il existe trois autres versions (en français, en italien et en aragonais) sensiblement différentes les unes des autres, raconte avec nostalgie les principaux événements de la période la plus glorieuse de cette domination française sur le Péloponnèse, celle de la conquête et du règne des Villehardouin. Cette chronique, écrite au XIVe siècle en langue vulgaire et en vers de quinze syllabes faits pour être récités, est aussi l'une des premières ?uvres d'une littérature grecque moderne qui commence à se faire jour à côté de la littérature byzantine écrite en langue savante.