60 examens de biologie pour l'infirmier. 2e édition

En 1946, Jean Robichez avait publié un ouvrage de photographies, intitulé Maroc Central, où, dans ses commentaires, il manifestait un respect assez rare pour être relevé à l'égard des populations qui l'avaient accueilli. C'est à la fin des années 1930 que Jean Robichez a séjourné dans ce Maroc Central, qui fut l'une des dernières poches de résistance à la pénétration étrangère, et a recueilli les textes ici présentés. Si quelques-uns de ces poèmes, augmentés d'une présentation, ont été publiés, en 1949, dans la revue Les Temps Modernes, que dirigeait Jean-Paul Sartre, ces Poèmes du Maroc Central (1935-1940), qui paraissent avoir occupé l'auteur jusqu'en 1970, sont, à ce jour, restés inédits - existant seulement, à quelques exemplaires, sous forme de tapuscrit. Ce sont ces textes qui sont publiés ici, avec une préface de Bouazza Benachir. Dans cette préface, sont présentées les dimensions géopolitique, existentielle et esthétique de la poésie et du rapport des habitants, pour la plupart montagnards et pasteurs, du Maroc Central et des oasis, à leur pays dans son ensemble, et plus spécifiquement au combat et à la résistance culturelle qu'ils opposèrent à la pénétration coloniale ; suivent cent soixante-seize poèmes originaux d'expression amazighe (berbère), avec leur transcription en français, qui témoignent des bouleversements politiques, sociaux et moraux que provoqua l'invasion étrangère.

Le Caravage de Toulouse, c'est une histoire que l'on a du mal à croire. Dans un mystérieux grenier en Haute Garonne, un jour, on trouve un mystérieux tableau. Maître Labarbe, commissaire priseur à Toulouse est appelé pour estimer la toile. Une fois sur place, il passe un coton imbibé d'eau sur un regard qui l'a tout de suite frappé, celui d'une personne âgée au visage tout ridé. Là il a une révélation. Ce tableau n'est pas commun, il doit dater du XVIIe siècle. Il prend une photo et l'envoie sur le champ au cabinet d'Eric Turquin, expert parisien. Ainsi commence l'incroyable histoire du tableau attribué à Caravage, ce peintre maudit qui passera sa vie à fuir pour mourir, à 38 ans, sur une plage de Toscane. C'est à Naples en 1607, que le maître du clair obscur aurait peint cette scène dramatique, puissante et violente tirée de la Bible : Judith décapitant le général assyrien Holopherne sous les yeux de sa servante Abra. Abra, celle dont le regard avait frappé Maître Labarbe le jour où il vit le tableau pour la première fois. Tableau qui cinq ans plus tard sera vendu à un prix astronomique à un riche collectionneur étranger deux jours avant que ne se tienne la vente aux enchères attendue depuis des semaines comme un grand show à la Halle aux grains, lieu emblématique toulousain. Et ce tableau n'a pas encore livré tous ses secrets.Notes Biographiques : Patrick Bonazza habite à Toulouse. Après des études à Science Po et Science Éco à Grenoble, il a été amené à travailler pour L'Express et le Nouvel Observateur. Journaliste spécialisé en économie et auteur de nombreux ouvrages, il a travaillé pendant vingt ans comme rédacteur en chef de la section économie du Point avant de venir s'installer à Toulouse en 2015. Aujourd'hui encore, il collabore avec Le Point dans la rédaction d'articles économiques de portée nationale qu'il signe sous le nom d'André Trentin.

Ce livre est une quête d'une quête. Dès ses premières stations, cette quête est devenue une interrogation sur les figures de l'Ailleurs dans l'imaginaire littéraire, esthétique et théorique de quatre auteurs maghrébins et d'un Nord-Africain honoraire (Jean Genet), en particulier dans le questionnement sur l'Autre. L'Autre n'est pas, ici, une mise en scène exotique ou malheureuse des reliques de l'épreuve de l'aliénation des colonisés, mais une altruisation et une démultiplication des identités narratives et personnelles des auteurs qui en expérimentent l'aporie euphorique, inactuelle. Les textes analysés concernent des géographies étrangères au Maghreb (Afrique et Amérique noires, Europe, Moyen-Orient) par des différences de culture et d'imaginaires. D'où la question : comment les littératures et les discours maghrébins se sont-ils branchés sur ces différences ? Cette quête d'un Ailleurs a permis à l'auteur de mettre à jour plusieurs procédés de devenir-Autre, dont celui de l'écriture et de la pensée altruisées. Elle expose la possibilité de celles-ci à leur propre mouvement migratoire, vagabond, et aux forces concrètes qui font rhizome avec une parole donnée à l'Autre et à l'Ailleurs, avec une épître amoureuse dont le Maghreb multiple, les acculturations réciproques et l'humanité sans attaches constituent l'adresse universelle.

Travailleuse d'usine mexicaine, cultivateur de riz indien, ménagère ougandaise, fermière aymara : ces personnes ont en commun d'être nées dans des nations exploitées ou opprimées. C'est le résultat de l'ordre mondial institutionnalisé : la prospérité de l'Occident vient en grande partie de l'appauvrissement du reste du globe. Pourtant, les positions antimondialisation actuelles sont trop souvent synonymes de fermeture des frontières et de repli sur soi. Pour faire contrepoids, Maïka Sondarjee développe une position internationale pour la gauche qui est réellement solidaire avec les nations du Sud : l'internationalisme radical. Avec cette vision anticapitaliste, décoloniale et féministe de la coopération internationale, elle souhaite intégrer l'Autre au coeur de nos préoccupations. Une invitation à décoloniser la solidarité internationale et à envisager une transition globale juste, seule façon de ne pas perdre le Sud.