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Qu'est-ce que l'Occident ? Enquête au coeur du progrès
Bosselet Sylvain
MIMESIS
12,00 €
Épuisé
EAN :9788857527352
L'auteur critique les critères fixes qui sont couramment employés pour définir l'Occident et qui s'appuient sur la géographie, la démocratie, le droit, la langue, la religion ou la " race ". Il propose au contraire un critère dynamique. L'Occident désigne la capacité psychologique à faire progresser les cadres de la connaissance et à les intégrer dans la société. Il consiste dans le processus de la critique philosophique et scientifique. Celle-ci tâche de s'approcher de la vérité, en affinant ses lois à vocation universelle. L'auteur montre en quoi le mouvement permanent de la technologie, de la démocratie, de l'économie, du droit, de l'art, etc. , constitue la conséquence visible de ce coeur invisible. Il se demande enfin si cet Occident, conçu comme dynamique, est universalisable et souhaitable pour l'humanité, tout en utilisant un style clair, accessible aux non spécialistes.
Tous les philosophes au programme de terminale : Le résumé des idées essentielles de chaque auteur. Les liens d'influences et d'oppositions entre les philosophes. Des tableaux synthétiques pour s'orienter rapidement dans l'histoire de la philosophie.
Biographie de l'auteur Sylvain Bosselet est agrégé de philosophie et docteur en psychologie. Il a dirigé un séminaire sur la critique freudienne de la philosophie au Collège international de philosophie.
Résumé : ? Sylvain Bosselet, que cherchez-vous dans ce livre ? ?Le bonheur sexuel pour tous ! ?Comment vous y prenez-vous ? ?Je critique les a priori qui nous en éloignent : le sexisme, la "contre nature", le mal, la barbarie, la perversion... ? Et cela mène au bonheur ? ?Oui ! L'évolution de notre espèce me fait prédire une douce révolution. J'invite à une libération qualitative de notre pouvoir sexuel. J'esquisse les traits d'une société à venir, où chacun apporte sa pierre à l'édifice du bonheur charnel ! ?Votre langage est-il technique ? ?Pas du tout ! J'utilise un style simple et vivant. Je mets en scène des problèmes qui gênent une pratique émancipée. Je questionne le lecteur. ?Moi ? ?Oui, vous ! Je vous fais dialoguer avec les philosophes, de manière ludique. Je vous donne des exemples concrets, sans langue de bois. ?Qui êtes-vous ? ?Je suis docteur en psychologie, agrégé de philosophie, auteur de plusieurs livres qui rendent la philo facile d'accès. ?J'achète !
Les citations indispensables pour réussir l'épreuve de philosophie. Pour chaque notion, ont été sélectionnés des sujets de dissertation, pour lesquels sont associés les citations philosophiques les plus célèbres.
Les relations entre les deux arts du temps et du mouvement, danse et cinéma, ont déjà fait l'objet de divers travaux, mais les problématiques restaient générales : comment le cinéma montre-t-il la danse ? Comment le cinéma fictionne-t-il le monde de la danse ? Quelles sont les gains et les pertes de la rencontre entre ces deux arts (ce que le cinéma y gagnerait, ce que la danse y perdrait) ? L'hypothèse sera donc : comment parler de danse au cinéma au delà de l'évidence des performances ? Qu'entendre par les " danses idéales " créées par le cinéma selon le critique Ricciotto Canudo ?
Les spécialistes de la pensée de Hobbes ont souligné l'importance de son troisième grand tour à travers l'Europe (1634-1636) et de son séjour à Paris, pour le développement de son système philosophique. Cette étude analyse les débats philosophiques et scientifiques qui ont eu lieu dans la capitale française pendant ces années là, et qui se révélèrent décisifs pour la naissance de la philosophie de Hobbes. Un travail qui compare pour la première fois et de façon détaillée les pensées de Mersenne et de Hobbes, dont on souligne les analogies et les différences au niveau méthodologique et épistémologique. Cette étude porte également sur la figure de Descartes, dont on évolue la contribution essentielle au développement de la pensée hobbesienne.
La question "qui suis-je ? " occulte souvent celle de savoir quelle place occupe l'autre dans le processus d'édification de l'identité personnelle. L'autre n'est sans doute pas absent des discours portant sur l'identité et le sujet, mais il est le plus souvent envisagé comme un élément extérieur gravitant autour d'un Moi considéré comme un centre de référence. Or l'autre n'est pas toujours celui qui me fait face, il est bien plus souvent celui qui me fait être. C'est notamment le cas quand l'autre est un modèle, que je le choisisse (figure d'exemple), ou qu'il soit socialement construit et imposé (figure d'exemplarité). L'autre, par qui je deviens celui que je suis, se manifeste donc comme une source féconde de construction de soi.
L'importance exceptionnelle que les différentes formes de religion ont eu dans l'histoire de l'humanité est tout à fait étonnante. Au lieu de concentrer leur attention sur la situation existentielle en tant que dimension vécue dans le présent, les êtres humains ont cherché le plus souvent à expliquer son sens dans la référence à l'au-delà. La raison de cette tendance semble avoir été dictée surtout par le fait que pour l'être doué de conscience de soi la mort est impensable, inacceptable. Ce texte analyse le problème de la recherche d'un sens ultime, qui de fait apparait inatteignable, comme le montrent les expériences des grands philosophes de la modernité ayant souligné les limites de la pensée et du langage. Toutefois le message évangélique du Christ garde toute sa validité en tant que mystère de l'anéantissement de Dieu dans l'amour.