Bible et paix. Mélanges offerts à Claude Coulot

Résumé : "L'Homme a été créé par lui-même pour lancer des choses" , voilà donc un petit essai pour apprendre à bien les lancer. Ce livre présente dexcellents conseils et diverses techniques pour maîtriser certains gestes et les appliquer à bon escient. Cet ouvrage essentiel consacré au lancé a circulé sous le manteau dans sa première édition. Il sagit là dune édition pour les librairies, revue et proposé à prix modique. Coédition Les Bricoles et les Editions des idées lumineuses sous le parapluie des éditions Goater.

Chacun a une idée de ce que peut être la situation de surendettement d'un individu, d'un ménage. Se trouve en situation de surendettement tout individu, tout ménage, dans l'incapacité de faire face à ses engagements : mensualités des prêts, des crédits, factures, autres dettes. Cette situation peut conduire à déposer un dossier de surendettement auprès de la commission du même nom. Le présent ouvrage décrit le traitement du surendettement à travers la vie d'un dossier depuis le moment où le débiteur le remet à la commission jusqu'à la mise en oeuvre des solutions adoptées. Evidemment, il s'adresse, en premier lieu, au débiteur. Il s'adresse, en deuxième lieu, aux "petits" créanciers de celui-ci. Sont considérés comme "petits" créanciers les créanciers n'intervenant pas de manière récurrente dans des dossiers de surendettement. Les "petits" créanciers ou créanciers non institutionnels (créancier alimentaire, petit bailleur, membre de la famille, ami) ressortent, le plus souvent, dans un seul dossier de surendettement. Le cas échéant, ils sont détenteurs d'une seule créance - celle détenue sur le débiteur. Au contraire, les "grands" créanciers ou créanciers institutionnels (établissements bancaires, fournisseurs d'énergie, finances publiques, autres) figurent dans de nombreux dossiers de surendettement. Ils apparaissent dans des dossiers de surendettement pour, seulement, une partie de leurs créances. Le présent ouvrage doit, également, intéresser les personnes (travailleurs sociaux, enseignants, étudiants, autres) ayant à connaître du sujet.

Les fouilles archéologiques effectuées ces dernières décennies en Palestine ont provoqué un regain d'intérêt pour le monothéisme tel qu'il est exprimé dans la Bible. En effet, la découverte d'un grand nombre d'objets sacrés a ébranlé l'hypothèse qui a longtemps fait l'unanimité : la société d'Israël aurait adopté le monothéisme yahviste au plus tard au moment de l'Exode. Dans le débat plus récent, nul ne peut ignorer la question de la violence que l'exclusivisme monothéiste est supposé engendrer. Il était donc urgent de reprendre à frais nouveaux la question du monothéisme, de ses enjeux et de ses implications. Des spécialistes, en sciences bibliques, en histoire des religions et en sciences humaines, apportent ici leur contribution. Comment a-t-on cherché à exprimer l'unicité et l'incomparabilité du Dieu des juifs et des chrétiens ? Comment concevoir la spécificité du Dieu unique, tout en mentionnant d'autres dieux et êtres célestes ? Comment le monothéisme juif et chrétien a-t-il reçu la façon dont les érudits et les philosophes issus du monde "païen" évoquaient le Dieu un ? Tout cela est peu connu et peu étudié. On trouvera ici une étude approfondie des textes du judaïsme, du christianisme naissant et de la littérature du monde gréco- romain. Cet apport scientifique de qualité, sur une question qui prend aujourd'hui de l'importance, contribuera certainement au dialogue actuel et au respect réciproque, et espère ainsi participer à l'apaisement de nos sociétés.

Le mot "?fondamentalisme ?" n'est entré qu'au début du xxe siècle dans le vocabulaire français, et un peu plus tôt dans le vocabulaire anglais, pour désigner certaines tendances du protestantisme américain. Mais on constate aujourd'hui que son emploi est élargi à toutes les religions... et il a une connotation nettement négative. Dans le titre de ce livre, il renvoie à une manière littéraliste - c'est-à-dire si littérale qu'elle en fausse le ou les sens - de lire les Ecritures, la Bible. Dans une critique très sévère de cette attitude, la Commission biblique pontificale, dans son document de 1993 (L'Interprétation de la Bible dans l'Eglise), n'hésite pas à écrire que "?le fondamentalisme invite, sans le dire, à une forme de suicide de la pensée ?" . Les réflexions des auteurs, rassemblées dans ce volume, convergent ? : qu'il s'agisse de l'exégèse scientifique développée depuis plus d'un siècle sur la base de la méthode historico-critique, ou de la manière dont les Pères décèlent dans les Ecritures une pluralité organisée de significations, tous s'inscrivent contre une lecture monolithique et comme définitivement fixée. C'est que le travail d'interprétation, à l'oeuvre chaque jour dans nos vies, ne saurait exclure la Bible ?; quoi qu'il en soit, en effet, des croyances ou de la foi de chacun, ce Livre, plus exactement cette collection de livres, a informé toute notre histoire et nourrit encore notre culture.