Le soufisme antinomien dans la sous-continent indien. La'l Shahbâz Qalandar et son héritage XIIIe-XX

Longtemps décriée par les auteurs musulmans puis orientalistes, associée au fameux roman noir des Assassins, la communauté ismaélienne apparaît aujourd'hui comme une communauté musulmane prospère et moderniste. Répartie aux quatre coins du globe, son histoire récente n'est pourtant pas exempte de drames ; en Afrique orientale, en Iran, au Tadjikistan ou même dans le Xinjang (Chine), les fidèles ne pouvaient pas pratiquer librement leur foi jusqu'à une date toute récente. Si le grand public connaît la communauté à travers l'image réconfortante de son imâm Karim Aga Khan, grand amateur de turf, peu de gens savent qu'elle se rattache à la branche chiite de l'Islam. Ses croyances, ses coutumes et ses rites, qui reflètent sa disparité, ne sont encore divulgués qu'avec la plus grande réticence. Mais la préservation de cette identité religieuse s'accompagne d'une rénovation qui la fait apparaître comme une des communautés musulmanes les plus ouvertes au monde moderne.

Résumé : En ce début du troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde puisqu'elle remonte à plus de trois mille ans, compte plus d'un milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers Monde régi, sans discontinuer, par une démocratie laïque depuis son indépendance en 1947. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il parait parfois fragile ? Cet ouvrage en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une République indépendante, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'Etat-nation.

Le Pakistan et l'islam prend le contre-pied de l'image du Pakistan véhiculée par les médias et par nombre de spécialistes en sciences politiques. Il ne s'agit pas pour autant de nier ni de banaliser les nombreux défis auxquels le Pakistan est confronté, mais plutôt de les situer dans une approche anthropologique. C'est par exemple le cas des actions violentes comme les attentats terroristes qui ne cessent de croître. La violence a été une problématique située au coeur de l'anthropologie depuis les origines de cette discipline des sciences sociales. Ce déplacement met en lumière le caractère fortement patriarcal de cette société fragmentée où l'islam reste encore largement instrumentalisé et manipulé par les groupes sociaux dominants. Elle permet de surcroît de mettre à jour des processus qui témoignent de la flexibilité de l'islam vis-à-vis des cultures locales. Ici encore, la référence au thème anthropologique de la religion comme culture permettra d'expliquer pourquoi une culture comme la culture soufre est encore si prégnante dans la société pakistanaise.

En ce début du troisième millénaire, l'Inde, l'une des plus anciennes civilisations du monde puisqu'elle remonte à plus de trois mille ans, compte plus d'un milliard d'habitants. Elle est également le seul pays du Tiers blonde régi, sans discontinuer, par une démocratie laïque depuis son indépendance en 1947. Quel avenir peut-on espérer pour ce sous-continent, aussi puissant qu'il paraît parfois fragile? Cet ouvrage en retrace l'histoire, depuis ses origines préhistoriques jusqu'à la formation d'une république indépendante, exemple unique au monde de la formation progressive d'une identité politique indépendante du modèle de l'Etat-nation. Biographie de l'auteur Michel Boivin est chercheur au Centre d'Etudes de l'Inde et de l'Asie du Sud (EHESS-CNRS, paris), et chargé de cours à l'Université de Savoie (Chambéry).