Le Petit Renard de Noël

Dans ce dialogue, datant de 1622, un maître enseigne à son disciple, suivant le propre résumé de l'auteur, de quelle manière l'âme peut parvenir à la contemplation et à l'ouïe divine ; ce qu'est son enfance dans la vie naturelle et surnaturelle ; comme elle passe de la nature en Dieu, et derechef de Dieu dans la nature de l'ipséïté ; comme aussi ce qu'est son salut et la damnation. Grâce aux conseils du Maître, Dieu parlera en lui, il introduira sa volonté expropriée dans le fond surnaturel et c'est alors qu'il entendra ce que Dieu lui communique. SECOND LIVRE : La Clef des des divers termes principaux est précédée de deux témoignages sur Jacob Boehme par des contemporains. S'en suit une chronique anonyme en témoignage de la vie et de la mort de Boehme en plus d'un schéma et trois tableaux explicatifs (Tetragrammaton-Macrocosme-Microcosme), rédigés et expliqués par Boehme lui-même, complétant cette exposition du vocabulaire particulier au Théosophe teutonique. Jakob Boehme est un des plus grands représentants des courants mystiques et théosophiques de l'Allemagne des XVIe et XVIIe siècles. Contesté de son vivant, en raison de l'originalité de sa doctrine, il exerça une immense influence sur les esprits adonnés à la recherche de la "connaissance" . Philosophe gnostique, Boehme est fasciné par les images et les symboles bibliques et, grâce à la pénétration de son esprit, leur donne un sens nouveau. La gnose qu'il présente est privée de tout rapport avec les mouvements syncrétistes des premiers siècles. Il la manifeste sous la forme d'une révélation. Humble, Boehme ne cesse d'avouer sa propre incapacité et l'insuffisance de son savoir afin de mettre en relief les dons charismatiques dont il était le bénéficiaire. Il a conscience d'avoir reçu, par grâce, une illumination qu'il doit nécessairement communiquer afin d'être fidèle à sa propre vocation.

Résumé : L'aurore naissante Ou la racine de la philosophie, de l'astrologie et de la théologie Traduit par Louis-Claude de Saint-Martin Jacob Böhme exprime la cosmogonie que ses visions lui ont révélée et les sept agents d'une création continue du monde. Ce sont, dit-il, la dureté, l'attraction, la crainte, le feu, l'amour-lumière, les pouvoirs de la parole et la parole elle-même. Jacob Böhme nous invite à une promenade aux frontières de l'exprimable. On ne l'y suivrait pas si son don subtil de la parabole ne nous aidait à l'entendre "en images et en vérité" .

Quarante questions pour connaître l'oeuvre dans ses grandes lignes et dans ses détails, l'action et les personnages, le contexte culturel et historique - Quarante réponses pour comprendre la signification de l'oeuvre, sa portée symbolique, les intentions de l'auteur - Quatre études pour construire une réflexion sur les enjeux majeurs de l'oeuvre.

Une chose est le sujet au sens étroit de subjectivité (conscience), autre chose le soubassement, le support, la "substance" , appelée aujourd'hui de divers noms (langage, corps, inconscient, production, etc.), sur laquelle on persiste à "asseoir" l'essence de l'homme qui, d'une part, a le premier acclimaté en philosophie ce concept de "substance" ou de "suppôt" , et qui, d'autre part, tout en affirmant sa primauté, a démontré expressément l'insuffisance d'une détermination purement subjective de l'être. Sommes-nous en droit de négliger, avec une tradition millénaire, cette démonstration pourtant circonstanciée, ou bien faut-il s'interroger sérieusement sur ce double caractère de primauté et d'insuffisance attaché à celui de tous nos concepts ontologiques (et par conséquent anthropologiques) qui demeure le plus dominant ? Rudolf Boehm choisit la seconde attitude et propose ici un commentaire perpétuel des premiers chapitres du livre VII de la Métaphysique. Suivre pas à pas Aristote dans ces pages d'une difficulté extraordinaire, ce n'est pas seulement disputer à la philologie un texte qu'elle a achevé de rendre illisible, mais c'est aussi s'attaquer, pense Rudolf Boehm, à notre conception présente de l'homme en sa racine métaphysique le plus profondément enfouie.