Le secret des Namboucs. Petit conte poilant

La Réforme, puis la Contre-Réforme furent agitées par les émois de la Conscience ; le temps des Lumières par la Tolérance. Les convulsions de 1830 et 1848 avaient le Peuple pour inspirateur du lyrisme démocratique, et L'Affaire Dreyfus exigeait qu'on fit droit à la Vérité. Quant à la période de la Révolution de 1789, elle espérait le règne de la Vertu, et l'invoquait sans cesse à ses tribunes. Si la Conscience, la Tolérance (zéro, par exemple), le Peuple et la Vérité sont encore sur la table, la Vertu a disparu de l'horizon, peut-être emportée par couperet de Thermidor, et les ahans du marquis-comte de Sade qui l'adorait en la violant... Insaisissable dans son essence même, la Vertu d'alors s'est incarnée dans quelques hommes éminents et rudes — dont Jacques Billaud-Varenne, "le Patriote rectiligne", l'une des têtes pensantes de la Révolution, aussi peu en cours depuis sa chute que la vertu dont il se réclamait. Ce que l'on constate si souvent, hélas ! Et en annexe, passé le bref spicilège de citations vertueuses, nous publions la longue étude que l'Encyclopédie des Lumières consacra à la vertu, et qui est assez peu trouvable...

Résumé : Ce petit livre amical témoigne d'un séjour automnal à Venise (2016) en compagnie de Geneviève, Anne et Bruno Grégoire, Janine et Biagio Pancino - sorte de cicérone à nos yeux. Biagio donc : "Mai 1936, je sors de l'hôpital ! Les pieds bots, le plâtre, c'est fini !!! Sandales aux pieds, enfin libre. Campo Santi Giovanni e Paolo, je cours vers la statue équestre de Colleoni provoquant une envolée de pigeons... "

Les Poètes maudits, essai critique de Verlaine, fut initialement publié dans une revue littéraire d'avant - garde, en 1883. L'année suivante, les trois essais sur Tristan Corbière, Arthur Rimbaud et Stéphane Mallarmé parurent en volume chez Vanier. C'est cette première édition que nous proposons ici. L'édition définitive de 1888 présentera cette fois six " maudits " dont Pauvre Lélian (Verlaine lui-même). Par " poètes maudits " Verlaine entend les " poètes absolus " (ainsi qu'il les qualifie dans son avant-propos), ignorés de leurs contemporains. Avec ce livre, Verlaine fait, d'une certaine manière, suite au Stello de Vigny (1832) qui, à travers les figures de Gilbert, Chénier et Chatterton, tenta de cerner le profil psychologique de l'artiste incompris, solitaire et méprisé autant qu'il posait, déjà, la question de la relation entre l'avant-garde et le public.

Né protestant près d'Agen, Théophile de Viau (1590-1626) fait des études classiques, voyage, est exilé, se convertit, se fait connaître à la cour par son esprit (sa comédie Pyrame et Thisbé), se lie avec des poètes de sa génération, dont les sulfureux Boisrobert et Des Barreaux. Il y a une parenté avec Villon dans les moeurs, l'insolence, la mélancolie, la soif de vivre et les affres de l'emprisonnement. Ces temps troublés ne sont pas sans risques. Les Jésuites s'acharnent : la "fureur" de l'élégiaque sarcastique, libertin avant la lettre, lui vaut d'être brûlé place de Grève en effigie. A l'exception de Corneille et de La Fontaine les classiques condamnèrent eux aussi cet ennemi de l'imitation, cet amoureux de la nature. Les modernes, dès Gautier, Gourmont, redécouvrirent peu à peu tout l'éclat du charme blessé dont il enchanta l'orée du Grand Siècle.