Une société en quête de sens politique

Comment comprendre le "retour" du religieux? Religions et modernité ne seraient donc pas incompatibles? Qu'est-ce qui a donc changé depuis les temps de la sécularisation et de la laïcité triomphantes? Faut-il chercher la réponse du côté d'une étonnante faculté d'adaptation des religions, ou des angoisses sociales et des désarrois individuels? Pour aborder ces questions d'une manière un tant soit peu "objective", il convient de construire des grilles de lecture et d'interprétation aptes à cibler les interactions du social et du religieux. C'est à ce besoin que la sociologie des religions s'est efforcée de répondre, dans la diversité de ses approches et de ses terrains. Comment s'est-elle développée depuis Durkheim et Weber? Quels sont ses grands représentants actuels, ses débats, ses acquis? Comment éclaire-t-elle notre contemporain? Ce petit livre l'expose avec toute la rigueur souhaitable.

Balayer la paroisse?" L'expression choisie par les auteurs de ce livre n'est pas sans revêtir une dimension polémique. Balayer, est-ce nettoyer et remettre de l'ordre? Ou bien est-ce se passer de la paroisse en la faisant disparaître du paysage, en imaginant d'autres formes d'organisation de la vie de l'Eglise? Sait-on de plus que cette forme de communauté est la plus vieille structure politique et religieuse de l'Occident, qui continue d'habiter profondément notre imaginaire et notre manière de nous représenter l'institution de l'Eglise elle-même? Depuis ces dernières décennies, elle a connu de nombreuses mutations et évolutions: regroupements de clochers, partage des tâches avec les laïcs, nouvelles définitions des rapports à l'espace... Il se pourrait que cette évolution ne soit pas achevée, comme le montre cet ouvrage.

Si Dieu est mort à en croire certains, Satan, lui, semble bien se porter. Incendies, profanations, crimes...: en son nom, des faits divers défrayent la chronique et agitent l'opinion, alors qu'un nombre croissant de jeunes arborent croix inversées et looks macabres sur fond de musique violente. Médias et pouvoirs publics réagissent, mais sans percevoir les tenants et les aboutissants d'un phénomène étrange. Surmédiatisé et méconnu du fait même de sa puissance polémique, le satanisme alimente les fantasmes, entre lieux communs et amalgames. Quelle est donc sa réalité en France et qui sont réellement ses adeptes? Sommes-nous face à une religion, à une idéologie extrémiste ou à une simple mode? Y a-t-il là une menace pour les individus, les familles, et même l'ordre public?Cette synthèse, la première à mobiliser sciences humaines et enquête de terrain, offre des éléments rigoureux pour mieux comprendre les causes, les manifestations et les enjeux de ce phénomène contemporain. Biographie: Olivier Bobineau, membre du Groupe Sociétés, Religions, Laïcités (CNRS/EPHE) est maître de conférences à Sciences-Po. Enseignant la sociologie à l'ESSEC et à la Faculté de Sciences Sociales et Économiques de l'Institut Catholique de Paris, il dirige l'Institut du Sens Politique.David Bisson, doctorant en science politique, est membre du Centre d'études et de recherches autour de la démocratie (Université Rennes I). Alexis Mombelet, doctorant en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne). Nicolas Walzer, docteur en sociologie, est membre du Centre d'Études sur l'Actuel et le Quotidien (Paris V-Sorbonne).

Radicalisation" , tout le monde en parle mais de quoi parle-t-on au juste ? D'extrémisme ? De violence ? De terrorisme ? De jusqu'au-boutisme musulman ? Mais alors pourquoi utiliser le mot "radicalisation" ? De manière inédite, la radicalisation est étudiée comme un processus anthropologique et sociologique de construction identitaire pour des jeunes gens en quête de sens. Ces "orphelins du sens" connaissent la désintégration sociale et familiale dans une société en proie à des événements politiques et religieux internationaux qui viennent changer la donne. Certains se tournent alors vers une offre religieuse porteuse d'estime de soi, d'équité et d'espérance. En apparence spirituelle, cette offre de sens véhicule une conception idéologique condamnant les démocraties occidentales pluralistes, faisant basculer certains jeunes garçons et filles dans l'intransigeantisme, voire la violence. Les deux auteurs décortiquent et identifient les tenants et aboutissants de la radicalisation. Processus trop longtemps méconnu à force de se focaliser sur sa "surface" événementielle, choquante pour ne pas dire terrifiante, ce livre nous dévoile les raisons profondes de la radicalisation qu'il est urgent de comprendre pour mieux agir.