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Terres maudites. La Barraca
Blasco Ibañez Vicente ; Hérelle G
L'HARMATTAN
30,00 €
Épuisé
EAN :9782747563543
Ces " terres maudites " sont le théâtre de la déchéance de deux familles à dix ans d'intervalle. Barret d'abord, paysan accablé de dettes et poussé à la révolte, finit au bagne. Puis Batiste, en venant s'installer sur les terres de Barret laissées en friches depuis sa mort, suscite le mécontentement des campesinos de la huerta. Ceux-ci le regardent comme un traître, et c'est toute la famille de Batiste qui devra vivre avec le poids de la rancune de ses voisins. Ce roman est l'occasion de décrire le labeur quotidien des paysans d'Alboraya dans la campagne valencienne. Ces terres sont pour eux la manifestation de la résistance insidieuse qu'ils mènent contre le système établi ; elles incarnent leur unique moyen de protestation pour des conditions de travail plus dignes. Ce roman est l'?uvre de la " première période " de Blasco Ibañez - celle de la fin du dix-neuvième siècle - qui obtint l'écho le plus important dans la critique espagnole. Du même auteur, on peut citer Voyage d'un romancier autour du monde, Mare nostrum, Arènes sanglantes, La horde...
Récit du voyage à Alger entrepris en 1895 par Vicente Blasco Ibanez. Description du trajet sur la ligne Valencia Alger à bord du "Perez". Description de la ville et de ses environs notamment le port, le boulevard de la République, Mustafa, la Casbah d'Alger, la grotte de Cervantes, la campagne algéroise et le marché aux bestiaux de Maison Carrée. Point de vue de l'auteur sur la société algérienne de l'époque, ses moeurs, ses costumes, ses activités. Riches descriptions des personnes et de leurs habits, des uniformes et des coutumes des Indigènes.
Comme à son habitude, Marie est la première à se proposer pour venir faire les courses avec moi, deux autres jeunes du groupe nous accompagnent. C'est un soir du mois de novembre, il fait froid, nous parlons du temps, va-t-il neiger ou non? L'ambiance est détendue, je raconte une anecdote personnelle Marie, assise à côté de moi se tourne brusquement et me lance froidement "On n'en a rien à faire de ta vie!" Sur le coup je me tais, je ne comprends pas l'agressivité de ses paroles, je passe à autre chose mais au fond de moi je suis blessée. Que s'est-il passé? Pourquoi de telles attitudes, la sienne, la mienne? Pour quelles raisons cela me touche-t-il autant?.
Cette recherche part d'un intérêt pour la schizophrénie et des processus évolutifs qui peuvent être repérés. C G Jung a consacré sa vie à la description de ces dynamiques psychiques transformatrices. Ces potentiels s'animent lors de processus de crise psychique, de métamorphoses, ou lors d'épisodes psychopathologiques. Cette vision est de plus en plus partagée parmi les chercheurs en psychologie, en psychanalyse, en neurobiologie et dans les sciences du chaos.
?Quels sont les secrets d'une vocation ? Par quels chemins mystérieux voyage-t-elle ? Devenir galeriste, est-ce un appel, un destin, ou le résultat des hasards successifs ? A priori, être galeriste c'est vivre entre l'économie et l'esthétique, c'est être partagé entre les échanges et le coeur. Quel impératif l'emporte et comment passer du numéraire à l'esprit, du matériel au spirituel ? A travers quelques anecdotes et faits saillants d'une carrière de vingt ans, l'auteur tente de répondre à ces questions.
Mukendji Mbandakulu Martin Fortuné ; Lianza Zalonk
L'ouvrage s'attèle à montrer le rapport dialectique entre la guerre et la paix. La guerre semble être le lot des hommes. Les causes, les sources de la guerre sont relevées ici. Les théories sur les guerres traditionnelles et modernes y sont développées. Il n'y a pas de paix sans guerre. Bien que celle-ci ait des germes de destruction de celle-là, elle en est aussi génératrice. Les relations entre les états sont sujettes à cette ambivalence. On fait la guerre pour avoir la paix. La guerre ne peut cesser que si les causes des conflits entre les nations, entre les hommes peuvent être extirpées. La paix est préférable mais elle reste à conquérir. Cette étude corrige l'opinion selon laquelle les relations internationales et la philosophie ne peuvent faire bon ménage. La polémologie et l'irénologie sont donc inséparablement liées aux réflexions philosophiques.