Langues régionales. Idées fausses et vraies questions

Eugène Carrière (1849-1906) fut un artiste extrêmement célèbre dans son temps. Grand ami de Rodin, il fut avidement collectionné et le sculpteur Devillez donna en 1930 quarante tableaux de l'artiste au Louvre. Parmi ses amateurs et mécènes se trouve d'ailleurs Paul Gallimard, père du fondateur de la NRF. En 1896 à Genève, l'exposition Puvis de Chavannes, Rodin, Carrière marque durablement la place de l'artiste dans l'histoire de l'art. L'importance du peintre et de l'homme, le rôle central de son œuvre dans l'art de son temps, sa présence dans la vie sociale et la pensée au tournant entre le XIXe siècle et le XXe siècle ont été amplement commentés, essentiellement dans le cadre du symbolisme, dont il est l'un des principaux acteurs. Sa notoriété a cependant décru à partir de l'après-guerre, mais des travaux récents, dont l'exposition monographique des musées de Strasbourg (1996) et celle, co-organisée par le Musée national d'art occidental de Tokyo et le musée d'Orsay (2006), qui associait son œuvre aux sculptures de Rodin, ont remis en lumière la place singulière de Carrière dans la peinture française.

La légende populaire du Juif Errant est l'histoire merveilleuse d'un cordonnier Juif condamné par le Christ à errer jusqu'à la fin des temps, sans trêve ni repos. Il a commis une faute au moment de la Passion ; quand le Christ, chancelant sous le poids de sa croix, voulut se reposer en s'appuyant sur l'étalage de son échoppe, Ahasvérus (ou Isaac) le repoussa sans ménagement. Maudit par le Christ, depuis lors il parcourt le monde en racontant son histoire... Seule la légende populaire du Juif Errant est ici étudiée : rien donc sur les romans et les essais qu'elle a suscités au XIXe siècle. Dans ce cadre, volontairement restreint, l'auteur retrace l'histoire, à plus d'un titre exemplaire, d'une légende chrétienne, en mettant l'accent sur ses vecteurs successifs : chroniques, récits de pèlerins ou d'imposteurs, puis livrets de colportage, complaintes, images populaires, feuilles volantes... L'incessante réécriture de l'histoire du personnage légendaire (tour à tour Jean Boutedieu, Ahasvérus, Isaac Laquedem ou Boudedeo) a fourni un angle d'attaque pour étudier l'évolution du folklore chrétien des maudits, et donc, du moins en partie, le folklore de la Passion. Plus largement, ce sont des enjeux fondamentaux du christianisme que met en évidence cette légende : relations avec le judaïsme et les Juifs, image du Christ (Dieu vengeur ou Dieu de pardon ? ). C'est donc à une véritable quête dans la culture religieuse du Moyen Age, puis dans la littérature de colportage et enfin dans la culture populaire traditionnelle qu'invite cet ouvrage. Avec le soutien du CNL

Le Triomphe de l'échec. L'acteur joue la descente de Clara 69 au mitard de Fleury-Mérogis. Où est la limite entre soi et le personnage ? 4 femmes, 6 hommes / durée estimée : 2 h 15. L'Ordalie. Difficile d'être plus intolérable que Dieu dans le crime. A moins de s'y engager comme Zaac Zaakar et son gang de musiciens. 4 femmes, 9 hommes / durée estimée : 2 h 15.