L epaule meurtrie de la camisette.

En ce début du XXe siècle, dans les confins reculés des montagnes ariégeoises, la petite Louise, onze ans, vient subitement de s'enfoncer dans la réclusion. Elle, fillette d'ordinaire si pétulante, a décidé de s'emmurer dans une prison invisible.Parmi ses proches, chacun à sa manière essaiera de comprendre et tentera de l'en extraire : Marie, sa soeur ; son ami Vincent aidé de son grand frère adulé, François, et même Pierre, le jeune prêtre idéaliste.Cette quête bouleversante réveillera quelques fantômes égarés qui hantent les tréfonds obscurs de l'âme humaine.Louise parviendra-t-elle à émerger de son silence et à retrouver les chemins innocents de l'enfance ?

Extrait Extrait de l'avant-propos de Françoise MIES : «Fides quaerens intellectum». La foi cherche l'intelligence. De mille manières. Dans un poème, un récit, une argumentation. Dans un discours sur Dieu, De Deo, ou un discours adressé à Dieu, Ad Deum. La théologie s'élabore précisément comme «intelligence de la foi». Faire passer la question par Dieu, la déposer en Dieu, in Deo. Tel est bien, en effet, le geste spécifiquement théologique, inconnu du philosophe. On pourrait dire, de manière toute générale, que le propre de la théologie est là : quelque question que ce soit, la prendre, la poser en Dieu, lui faire traverser le mot Dieu comme une «résistance», et voir ce qu'il en adviendra. Encore faut-il s'accorder sur ce «Dieu», de manière à ce qu'il ne reste pas un mot vide. En christianisme, il s'agit du Dieu qui s'est révélé dans l'histoire humaine - et, de manière plénière, en Christ -, dont l'Ecriture sainte témoigne. Si le christianisme n'est pas une religion du livre au sens où l'islam peut l'être, il est bien une «religion avec livre». «Ignorer l'Ecriture, c'est ignorer le Christ», écrivait Jérôme, dans un commentaire, soulignons-le, d'un livre de l'Ancien Testament. La théologie est donc reconduite à la Bible et à toute la Bible. «Bible et théologie». Voilà huit ans déjà qu'au sein des Facultés universitaires Notre-Dame de la Paix (Namur) fut conçu le projet, par un cycle annuel de conférences et la publication de leurs Actes, de confronter la Bible et une discipline qui ordonne le savoir, l'expression et l'action : Bible et littérature, et histoire, et droit, et économie, et sciences, et médecine, et sciences des religions. Enfin, Bible et théologie ? Cette longue patience n'est pas un détour inutile, pas même un détour. Le Dieu qui se révèle dans la Bible est un Dieu qui se révèle dans le temps et le langage, dans l'incarnation sous toutes ses formes. Toutes les dimensions de l'humain et de la société s'en trouvent touchées, traversées de l'intérieur. Aussi peut-on dire que les sept livres précédents ne sont pas moins théologiques que celui-ci et que ce volume, «Bible et théologie», n'est pas moins anthropologique que les précédents.

Historien des sciences, Professeur à l'Université de Paris I et directeur d'études à l'EHESS, Jacques Roger, qui fut également responsable du Centre de Synthèse et du Centre Alexandre Koyré, consacra de très nombreux travaux à l'histoire des sciences naturelles et biologiques. Sa thèse, Les Sciences de la vie dans la pensée française du XVIIIe siècle, plusieurs fois rééditée, lui valut une audience internationale. Il venait de publier une magistrale biographie de Buffon, un philosophe au jardin du roi. Les études réunies ici, témoignages amicaux de chercheurs français et étrangers, traduisent la vitalité d'une discipline qu'il s'était attaché à développer en France, ainsi que l'étendue de ses domaines de recherches. Regroupées autour de quatre thèmes, "Interpréter la nature" , "Sciences de la vie : médecine et biologie ; les transformismes" , "Science et Société : la responsabilité du savant" , "Histoire de l'homme, science des hommes" , elles illustrent la complexité des liens entre Nature, Histoire et Société.