L'attentat antiféministe de Polytechnique. Une mémoire collective en transformation

La société actuelle repose en grande partie sur deux piliers enchevêtrés : le mode de production capitaliste et le mode de production patriarcal (ou domestique). L'extorsion du travail - salarié ou non - en est un fondement. Si l'une profite aux capitalistes, l'autre opère au bénéfice des hommes. Le travail domestique est à la fois une manifestation flagrante de l'inégalité entre les sexes et un défi pour les stratégies d'égalité, car l'action militante y trouve souvent sa limite. En effet, le "partage inégal" des tâches domestiques - un oxymore qui signifie l'absence de partage - ne semble pas contraint, mais le résultat d'arrangements à l'amiable entre deux adultes libres. Or, dès que deux personnes de sexe différent forment un couple et vivent ensemble, la quantité de travail ménager fait par l'homme diminue tandis que celui de la femme augmente. Et le travail gratuit est l'exploitation économique la plus radicale. En ne voyant d'exploitation que là où il y a plus-value, la théorie marxiste, qui se voulait de libération, a produit des concepts qui rendent non seulement mal compte de l'exploitation salariale, mais qui sous-estiment également les autres types d'exploitation, que ce soit l'exploitation domestique, l'esclavage ou le servage. Le mode de production capitaliste, dans la mesure où il sert le mode de production patriarcal, n'est pas purement capitaliste, il est également en partie patriarcal. D'où la nécessité de revisiter la théorie marxiste au moyen d'une théorie générale de l'exploitation.

L'antiféminisme n'est pas une survivance du passé. Sous la forme du masculinisme, il resurgit avec force à l'échelle mondiale, en réaction à la troisième vague du féminisme, marquée par le spectaculaire #MeToo. Sur les droits des femmes et des minorités de genre ou sexuelles, le backlash est en marche, pola-risant les opinions. Cette nouvelle édition prend la mesure du phénomène et s'enrichit de nouveaux chapitres qui traitent aussi bien de l'antiféminisme en ligne, des incels, des croisements entre antiféminisme et extrême droite que de la problématique du trumpisme, marqué par ses saillies masculinistes. En analysant différentes expressions de l'opposition à l'émancipation des femmes depuis le XIXe siècle, les contributions réunies ici aident à mesurer la part de nouveauté des masculinismes contemporains, mais aussi les continuités avec des discours antiféministes plus anciens. Elles soulignent aussi les points de con-tact avec l'homophobie et le racisme sous la forme d'une intersection des haines. Un livre salutaire en ce temps de confusion.

Francfort, 1932. Entre la crise économique et la montée du nazisme, l'Allemagne est en proie à des heures sombres. Mais dans le quartier huppé de Francfort, une élite préservée de la dure réalité s'abandonne avec insouciance à son train de vie luxueux. C'est dans cet univers doré que Sarah Goldstein, une jeune fille juive innocente, fait son éducation sentimentale. Alors qu'elle connaît ses premiers émois amoureux, l'accélération progressive de l'antisémitisme fait voler en éclats ses certitudes et sa douceur de vivre.