Anthropologie de l'entreprise et du travail salarié au Gabon. Hybridation d'une entreprise africaine

Grâce au soutien de l'Ambassade des Etats-Unis d'Amérique au Gabon, le REDDHGA a pris part aux élections législatives partielles du 6 juin 2010 en assurant une observation efficace et objective du scrutin au niveau des provinces de l'Estuaire (Libreville et Ntoum) et de l'Ogooué Lolo (Lastourville). La leçon à tirer de ces élections est que le Gabon n'est pas apte à organiser une élection juste, transparente, équitable et acceptée de tous. Pour assurer la paix sociale, la société civile doit accompagner le gouvernement dans la préparation et le déroulement des élections futures. C'est dans ce cadre que le REDDHGA a posé cet acte citoyen. Cet engagement pris pour guider les observateurs est une exigence légitime au service de la justice en vue de parvenir à des consultations électorales égalitaires. Le Gabon doit devenir un Etat de Droit, une Nation forte qui se débarrasse des maux qui la minent : injustice, impunité, géopolitique au rabais, corruption, et tribalisme. Une Nation débarrassée de la haine et de l'obscurantisme sur lequel on se livre à des violences rituelles. C'est le moment privilégié pour permettre au peuple de s'exprimer selon les règles de la démocratie pluraliste. Certes, les démocraties africaines sont à l'épreuve, fragilisées par la jeunesse. Toutefois, c'est un idéal irréversible. Le Gabon, à l'instar des Etats africains, doit s'inscrire dans cette voie. Ce guide, utile pour tout observateur ou candidat, permettra d'avoir quelques éléments essentiels sur l'observation des élections au Gabon. Il fait acquérir, ou renforcer des notions de base de formation sur les principes des élections. Il reprend quelques articles sur les textes de lois, décrets, ordonnances publiés. Réparti en trois grands chapitres, il traite trois thèmes : l'observation, le déroulement, et dépouillent du scrutin.

Chaque culture renferme ses impensés, mais aussi sa cohérence interne, sa rationalité. La rencontre des rationalités désigne celle de deux cultures qui ont, chacune, des zones d'avantages et des zones de fragilité. D'un côté, il y a les cultures négro-africaines, en crise à cause de la tension entre tradition et modernité, et de la destructuration des systèmes d'échange traditionnels, par l'irruption de la technoscience et de l'économie de marché. De l'autre côté, il y a la civilisation occidentale dont le " mal-être " est lié à la disparition des valeurs traditionnelles qui s'effacent devant les objectifs de rentabilité économique et d'accumulation financière, sur fond de perte du sens. La raison technique et scientifique a abouti à la destruction de toute raison et de toute spiritualité. Une pensée à prétention universaliste, inspirée des valeurs africaines, se propose de dessiner ici un échange culturel à double sens, qui peut se révéler fructueux pour tous, y compris dans la gestion de ce monde qui nous est commun. Universaliste convaincu, l'auteur n'a individué les Africains (ici) que pour mieux les inviter à affirmer leur identité.