La Méditerranée dans la guerre, 8 novembre 1942 - 9 septembre 1943. L'histoire revisitée

1967, Bernard Courcoul et son épouse Jacqueline s'installent à Chambon, petit village de la Touraine du Sud, pour se lancer ensemble dans l'aventure de la création d'un atelier de poterie. Mai 1968 n'est pas encore passé par là. Leur décision est le résultat d'une volonté délibérée et personnelle. Jacqueline a déjà fait ses premiers pas dans divers ateliers. Bernard, après quelques années de pratique professionnelle comme psychosociologue, s'engage totalement dans cette aventure qui sera une aventure de couple. Progressivement, de la réalisation d'un rêve de nouvelle vie non dépourvue de quelque romantisme, le couple passe à une entreprise délibérément artistique, inscrite dans une période d'intense essor de la céramique qui conquiert sa place dans le concert des arts contemporains. Dans Une vie de potiers, une passion poétique, Bernard Courcoul relate cette aventure et définit progressivement sa vision de l'art céramique, une vision partagée en couple, chacun ayant sa propre personnalité artistique, une vision fondée sur des valeurs esthétiques qui ne sont jamais séparées d'une éthique humaniste. Au centre du livre, une vingtaine de poèmes donnent à ressentir, mieux qu'un discours, la résonnance intime d'une oeuvre dans son jaillissement, avec en filigrane une poétique de l'engagement et de la passion. En troisième partie, Bernard s'adonne, en toute liberté et avec quelque humour, dans une démarche analogue à celle de Bernard Palissy dont l'ombre portée sur le livre devient insistante au fil des pages, à un exposé nommé Pratique, fait de récits, de descriptions et de notes d'atelier. Une abondante iconographie conduit les lecteurs dans la confidence de l'histoire des deux artistes et dans un voyage au coeur de la céramique contemporaine.

Pays du Grand Maghreb le moins bien connu, sur lequel plane le charisme d'un dirigeant au nationalisme ombrageux, et qui, grâce au pétrole, peut offrir à ses habitants le plus haut niveau de vie des pays d'Afrique, la Libye est une terre passionnante à découvrir : les lumineux paysages méditerranéens de Tripolitaine et Cyrénaïque côtoient le plus aride des déserts, un Sahara marqué par les prodigieux témoignages rupestres d'une époque lointaine où chasseurs et pasteurs parcouraient ses grandes vallées : des villes antiques, dont la majestueuse Lepcis et l'attachante Cyrène, brillent de tous leurs feux en terre d'Islam ; les sobres mosquées à coupoles des médinas contrastent avec les sanctuaires aux minarets ostentatoires des quartiers récents : Tripoli, la capitale, résume à elle seule plus de deux millénaires d'histoire méditerranéenne ; enfin, la modernité de ce pays se traduit par des prouesses techniques, véritables travaux d'Hercule, qui rejoignent, sur une terre de mythes et de légendes, les exploits d'un Persée vainqueur de la terrifiante Méduse...

Pays du Grand Maghreb le moins bien connu, sur lequel plane le charisme d'un dirigeant au nationalisme ombrageux, et qui, grâce au pétrole, peut offrir à ses habitants le plus haut niveau de vie des pays d'Afrique, la Libye est une terre passionnante à découvrir : les lumineux paysages méditerranéens de Tripolitaine et Cyrénaïque côtoient le plus aride des déserts, un Sahara marqué par les prodigieux témoignages rupestres d'une époque lointaine où chasseurs et pasteurs parcouraient ses grandes vallées : des villes antiques, dont la majestueuse Lepcis et l'attachante Cyrène, brillent de tous leurs feux en terre d'Islam ; les sobres mosquées à coupoles des médinas contrastent avec les sanctuaires aux minarets ostentatoires des quartiers récents : Tripoli, la capitale, résume à elle seule plus de deux millénaires d'histoire méditerranéenne ; enfin, la modernité de ce pays se traduit par des prouesses techniques, véritables travaux d'Hercule, qui rejoignent, sur une terre de mythes et de légendes, les exploits d'un Persée vainqueur de la terrifiante Méduse...

Entre les valeurs de l'école et leurs principes de mise en oeuvre, notre système scolaire est parcouru par de multiples contradictions qui, chacune isolément et a fortiori prises ensemble, compromettent gravement les pratiques autant que les décisions éducatives : inclusion scolaire ou logique d'excellence, égalitarisme formel ou " discrimination positive n, laïcité ouverte ou unité républicaine, école pour tous ou méritocratie, autonomie des équipes et des établissements ou universalisme du service public... Ces conflits, divers et tous essentiels, appellent alors à examiner dans son ensemble une éthique scolaire aujourd'hui menacée par autant d'incohérences factuelles, autant de dilemmes qui ne se disent pas au grand jour. Ils invitent enfin à construire une nouvelle théorie du contrat éducatif susceptible de les comprendre et de les dépasser.