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Comment bâtir un monde. Le Gai Savoir de Gustav Mahler
Bisson Frédéric
CHROMATIKA
17,00 €
Épuisé
EAN :9782930517322
Exercice spontané de métaphysique, la Troisième Symphonie de Gustav Mahler nous enseigne comment bâtir un monde. Archétype de l'art symphonique mahlérien, son premier mouvement est tendu entre le grand style romantique, dont Mahler est l'ultime dépositaire, et les "banalités" populaires qui le corrompent de l'intérieur. Quel est le sens de ce contraste entre le haut et le bas ? Le programme le figure comme un mouvement d'élévation, de la Terre vers le Ciel. Mais cette signification cosmologique surcode une puissance politique, directement exprimée par l'idiome musical. Cette puissance inconsciente, couvant dans la situation minoritaire de Mahler, est celle d'un devenir ambigu de la Symphonie, à la fois singulier et universel, humoristique et effroyable. À l'occasion du centenaire de sa mort, ce livre de philosophie constitue ainsi un hommage à la pensée musicale de Mahler.
Jamais, ô grand jamais, Thibault n'aurait imaginé qu'en revenant en France, des années après en être parti, il allait vivre avec ses amis cette aventure incroyable. Celle qui les entraînera si loin du XXIe siècle tel qu'ils le connaissent aujourd'hui ! Si on lui avait raconté, à lui, le fou d'histoire, qu'il rencontrerait beaucoup de pages de celle-ci lors d'un périple extraordinaire, il ne l'aurait jamais, alors là jamais, cru. Et pourtant...
Une série d'événements choquants secoue Paris, allant du viol dans le métro à une agression brutale dans un parking, en passant par un massacre sur les Champs-Elysées. Rien ne semble être lié, jusqu'à ce que le commissaire divisionnaire Antoine se retrouve impliqué et réalise que ces incidents sont plus interconnectés qu'il ne le pensait. Alors que même la présidence de la république est visée, il comprend qu'il affronte un ennemi redoutable et inconnu. Déterminé à découvrir la vérité, Antoine Delcourt risque sa vie dans ce thriller palpitant, mêlant suspense, humour et une dose d'originalité captivante.
Les études whiteheadiennes françaises - et tout particulièrement la diffusion et l'interprétation de Process and Reality (1929) - ont beaucoup souffert de l'absence d'introductions globales et systématiques évitant à la fois le jargon et les interprétations de l'auteur à partir d'un point de vue qui lui est étranger. La présente duographie vise à combler ce vide. Les deux études qui la composent, dont l'une devait trouver un écho dans Le Pli (1988) de Deleuze, cherchent à extraire la vision whiteheadienne de l'expérience, intégralement comprise.
Le présent essai entend réserver à l'œuvre de Jean-Luc Godard un sort comparable à celui auquel il a habitué les philosophes, les écrivains et les artistes qu'il cite abondamment dans ses films et, souvent, très librement : en faire le levier d'un questionnement personnel portant sur des sujets à mi-chemin entre art, philosophie et théologie, mais tous liés à la question du sens de la destinée humaine. Il s'attache en particulier à rendre plus claires les raisons pour lesquelles le cinéaste fait un usage répété, depuis les années quatre-vingt, de la référence à de mystérieuses "icônes" cinématographiques.
Même si les modalités de l'"événement Covid-19" sont saisissantes et spectaculaires, l'interprétation de ses enjeux à l'aide du double impératif qui a été avancé dès les années cinquante demeure pertinent d'une part, il faut saisir les tenants et les aboutissants de la crise globale systémique, c'est-à-dire intégrer à la fois la problématique de la croissance infinie dans un monde fini et la nécessité managériale du totalitarisme (prophylactique ou thérapeutique) ; d'autre part, on ne peut faire l'économie d'une étude des pathologies du pouvoir pour entendre nos errances culturelles.