Les nouveaux défis du panafricanisme. Un guide pour le développement de l’Afrique

Résumé : Le meurtre de Céline Jourdan en 1988 cristallise chez Jean-Maxime Baye la douleur d'une profonde révolte, à l'origine d'un combat, individuel puis associatif. Un combat autour d'une conviction : une société se meurt lorsqu'elle tolère l'anéantissement de l'esprit même de la vie : l'enfance. Lutter contre l'oubli, tel est l'un des messages forts des témoignages recueillis par l'auteur auprès des familles d'enfants victimes, car l'oubli est une deuxième mort. Le devoir de mémoire appelle aussi un devoir de réflexion et d'action pour que, d'une vie perdue, puissent peut-être germer des vies préservées. L'auteur développe longuement les facteurs individuels et sociaux, qui sont souvent à la base de tels actes, au prix d'une plongée dans l'univers des criminels mais également dans des réalités socialement destructrices : pornographie, culture de la violence, inversion des valeurs... Le fonctionnement du système judiciaire est également abordé au terme d'une analyse n'éludant ni le dilemme de la peine perpétuelle ni le débat autour de la médicalisation de la lutte contre les infractions sexuelles. L'analyse débouche sur des propositions concrètes. Ce livre, par l'étendue des thèmes abordés, s'adresse à un très large public heurté par les violences criminelles contre les enfants.

Pourquoi l'importance de la sexualité dans le judaïsme aura-t-elle été ignorée voire niée jusqu'à ces dernières décennies? L'éros apparaît pourtant comme un élément prépondérant dans la culture juive et ce depuis les premiers textes bibliques. Convoquant l'héritage de la tradition juive aussi bien que les outils et champs conceptuels développés notamment par Foucault, David Biale a entrepris dans un passionnant ouvrage de conférer sa juste place à la dimension de la sexualité dans le judaïsme. C'est ainsi qu'il nous présente l'image de sociétés ancrées dans leur époque et parallèlement en proie à des tensions et à des conflits qu'on était loin de soupçonner: tensions, d'une part, entre l'élite sociale et intellectuelle et la culture populaire, conflit, d'autre part, entre les hommes, détenteurs du pouvoir, et les femmes, marginales et souvent rebelles aux lois et aux coutumes. Dès lors, il y a quelque chose de subversif dans cet ouvrage qui révèle des aspects inavoués d'une religion dont ses autorités ont toujours eu à coeur d'exalter la pudeur. Aussi, de la Bible à Philippe Roth en passant par le Talmud, la théologie médiévale, la kabbale d'Espagne, le hassidisme, les Lumières et le sionisme, le livre de David Biale peut-il être considéré en quelque sorte comme une "histoire secrète" d'Israël.

Des milliers de locutions françaises - proverbiales, toutes faites, imagées, familières, littéraires, branchées, argotiques - classées par thèmes et accompagnées de leur traduction en espagnol. De petits volumes indispensables à ceux qui veulent maîtriser, apprendre, ou réapprendre les langues, telles qu'on les parle et les écrit aujourd'hui.

Comment la violence et le pouvoir s'inscrivent-ils dans l'histoire juive, qui a été au cours des siècles principalement l'histoire d'une minorité au c?ur des nations? Comment leurs différentes formes, au sein de la famille - entre hommes et femmes -, puis dans la communauté juive elle-même, ou entre la communauté juive et les autres communautés, enfin dans le contexte contemporain de l'État d'Israël, peuvent-elles être reconduites à certains mythes déjà présents dans le récit biblique? Dans quel contexte et à quel prix le dépassement de la loi peut-il faire force de loi? Entre religion et sécularisme, théologie et politique, les méandres du pouvoir et la violence permettent de mieux comprendre une histoire et une actualité douloureuses.