Le cubisme. 1907-1917

Ce livre traite de questions conceptuelles et méthodologiques relatives à l'utilisation de la communication pour faciliter la participation communautaire à la gestion des ressources naturelles. Il présente des textes qui portent sur la communication participative pour le développement (CPD) et la gestion des ressources naturelles, particulièrement en Asie et en Afrique. Dans cet ouvrage, la CPD se définit comme une action panifiée, fondée d'une part sur des processus participatifs et d'autre part sur des médias et la communication interpersonnelle.

On ne naît pas criminel, on peut le devenir. L'homme est un animal politique. Il marche tantôt vers le bien quand il se lie aux mythologies collectives et aux lois de sa cité, tantôt vers le mal s'il est hanté par la démesure. L'autolimitation de l'individu et de la communauté politique à travers l'imposition collective de la loi est une question essentielle. L'anthropologie criminelle, science de synthèse, prend en compte l'économie générale qui régit des comportements humains.

Les atteintes portées intentionnellement à l'intégrité d'oeuvres d'art, lorsqu'elles se produisent dans des musées, sont porteuses d'enjeux spécifiques que cet ouvrage analyse. Aujourd'hui, elles sont généralement désignées par le terme de vandalisme, lequel véhicule des représentations qu'il s'agit d'interroger. Cette étude inédite prend appui sur l'analyse d'un corpus de cas de vandalisme perpétrés entre 1970 et 2014 sur des oeuvres exposées dans des musées d'art, en Europe et en Amérique du Nord. Dans une perspective sociologique, elle s'attache à examiner les ressorts de ces actes, mais aussi les diverses réactions qu'ils suscitent. L'analyse de la réception sociale du vandalisme constitue une voie d'accès privilégiée pour appréhender certains mécanismes de disqualification, y compris au sein du champ artistique. Certains de ces gestes sont en effet réalisés dans une optique de création ou de dialogue artistique : ils font ici l'objet d'une attention particulière en raison de ce qu'ils peuvent mettre en lumière du fonctionnement du milieu de l'art. Prix scientifique L'Harmattan Série Doctorat

Étude anthropologique et récit de voyage, Mémoires Éthiopiennes relate la vie de femmes et d'hommes du haut plateau abyssin à travers leurs témoignages. Mémoires d'Éthiopiennes et d'Éthiopiens qui rapportent des temps forts de leur vie, exprimant leur vision de leur pays. Iyassou, Zeoudé, Likyelech, Meri, Yohannes, Laquew, Bekele... disent tour à tour l'Éthiopie biblique, la vie paysanne, la guerre de résistance à l'envahisseur italien, les forces de l'esprit, les gestes quotidiens, le deuil, la fête, la Révolution... Réseau de mémoires croisées, histoires de vies se réfléchissant comme en un jeu de miroir et reflétant ensemble le monde de l'Éthiopien chrétien du haut plateau. Vicissitudes et réflexions retraçant le passage marqué par une des révolutions les plus radicales qu'ait connue l'Afrique, d'un empire millénaire à une société en voie de transformation. Histoires d'autres, histoire de soi : ainsi en va-t-il de toute recherche personnelle, de toute vie. Et ces Mémoires Éthiopiennes sont aussi les mémoires d'une femme - Anne Cassiers - évadée de " l'Europe aux anciens parapets " qui sur la terre d'Éthiopie s'ouvrit à ces " autres vies qui à chaque être semblent dues ". Mémoires Éthiopiennes est le fruit de ces mémoires conjuguées. Douze années de travail " sauvage ", immédiat, au cœur du haut plateau, période d'incorporation, au sens propre, d'une culture autre, ouvrant à douze autres années d'enquête, de réflexion et d'écriture en étroite collaboration avec Jean-Michel Bessette qui a rencontré la plupart des témoins qui ont fait Mémoires Éthiopiennes.