A torts et à raisons

Une jeune femme d'origine musulmane suit son époux en France dans l'espoir de la vie meilleure qu'il lui promet. Arrivée sur place, rien ne change dans son quotidien, elle continue de porter la burqa, d'assurer l'entretien de la maison et ne sort de l'appartement que pour accompagner sa fille à l'école. Un jour elle aperçoit une robe rouge dans la vitrine d'un magasin, symbole de féminité et de liberté. En même temps, un livre est déposé sur le pas de sa porte par un inconnu. Sa fille qui apprend le français lui en lit deux mots : "Ose savoir". La robe rouge libère son désir d'être une femme à part entière. Les deux mots lus par sa fille dans Qu'est-ce que les Lumières ? du philosophe Emmanuel Kant lui révèlent la nécessité d'apprendre pour s'ouvrir au monde. La portée de ce conte contemporain puissant et lapidaire incite à relire les textes fondateurs autour de la période des Lumières contre la montée de tous les fondamentalismes actuels. Un florilège des ces textes accompagne ce récit.

A Tanger, sur son balcon tourné vers la côte espagnole, Aïchouni, un peintre vieillissant, traque le tracé rétif d'une toile lorsqu'il reçoit la visite d'une séduisante jeune femme, Fatima, qui se présente comme l'une de ses admiratrices. Une liaison amoureuse se noue aussitôt entre eux, à laquelle se mêle le souvenir lancinant de Ghaylâna, la femme que Aïchouni a passionnément aimée, il y a trente ans, et dont Fatima, en fait, est la fille. Tout au long du roman, les visages et les voix des deux femmes gravitent autour d'une lumière fuyante que le peintre voudrait retenir sur sa toile, instant éternel où se rejoignent et se fondent le passé et le présent. Croisant les temps, les points de vue, les niveaux de langue et les formes de narration, Mohamed Berrada dit la nostalgie, enfouie en chacun de nous, de cette lumière-là.

Résumé : L'intrus est une figure ambivalente de la relation qui se produit lorsqu'un sujet ou un objet concret ou abstrait s'introduit et/ou est désigné et perçu comme intrus quelque part, dans un ensemble, un domaine ou une série dont les éléments constitutifs partagent une affiliation commune, une certaine forme de similitude partielle à laquelle l'intrus ne correspond pas ou plus, à laquelle il n'adhère pas ou plus et à laquelle il n'est pas ou plus associé. Cette situation ou configuration se traduit par le ressenti d'une intrusion et d'un sentiment de rejet vis-à-vis de cet intrus qui devient importun et indésirable. Or, l'intrus est à la fois ce qui modifie le domaine qu'il occupe tout en devenant constitutif de son identité. Ce domaine peut prendre la forme d'un lieu, d'une communauté, d'un pays, d'une langue, d'un discours, d'une conscience ou d'une mémoire, mais aussi d'une représentation textuelle ou visuelle. Cette étude propose d'aborder la problématique postcoloniale francophone maghrébine à travers la figure de l'intrus comme un outil d'analyse inédit au-delà de la "fracture coloniale". Les romans de Driss Chraïbi, de Fouad Laroui, d'Assia Djebar, de Tahar Ben Jelloun, d'Amine Elalamy, un film de Michael Haneke et une bande-dessinée de Lax et Franck Giroud permettent de penser certaines des principales situations où la dynamique de l'intrus s'opère dans la représentation tant au point de vue du contenu thématique qu'au niveau des procédés discursifs et des dispositifs textuels et visuels mis en place pour révéler des exclusions institutionnalisées, un savoir et une idéologie particulière.

En quel lieu de sa vie se tenir entre un Maroc reçu en héritage et un Maroc en train de naître, entre la mosaïque d'ombres et de lumières du vieux Fès au temps du protectorat et Rabat, capitale d'un Etat devenu indépendant, théâtre d'une vie nouvelle ?