Covid-19 au prisme de la communication numérique au Maroc

La vie psychique et sa transmission exigent le renoncement à la pulsion de mort comme le soutient Freud dans Malaise dans la civilisation. La transmission est un chemin vaste et paradoxal à travers un entre-deux : la transmission des signifiants de l'humain et de la filiation et la transmission des savoirs constitués. La notion même de transmission apparaît comme le lieu où convergent sans se confondre l'espace du social et l'espace de la subjectivité, l'articulation entre les processus psychiques individuels et les processus sociaux et en particulier culturels. Dans nos sociétés en pleine mutation culturelle, les acteurs de la transmission connaissent, au sein des institutions, des difficultés grandissantes dans leur rôle de relais auprès des jeunes générations. Les questions relatives à la transmission des savoirs, de la filiation et des transmissions en situation interculturelle sont au coeur de ce livre. Celui-ci ne prétend pas à l'exhaustivité mais apporte des éclairages sur quelques-unes des réalités concrètes auxquelles sont confrontés les différents agents de la transmission.

Si nous parlons de la pulsion articulée aux cultures conformément au titre de cet ouvrage, il s'agit bien de la pulsion de vie et non d'une oblitération de la pulsion de mort. Bien avant d'être l'otage d'un surmoi socioculturel, le pulsion de vie nous donne la sensation et la représentation d'être vivant dam un corps, limité à ce qu'il exprime de son énergie intime, de ses besoins et de son organisation naturelle, bio-psychique. Chaque culture a ses phases de croissances, de maturité, de bien-fondé mais aussi d'ombres, de turbulences, de passage à vide et de déclin. Les crises sont toujours des crises d'identité prises au piège de la dualité mais elles nous font évoluer et font évoluer notre relation à l'autre. Les approches rassemblées ici témoignent dans leur différence d'une unité : celle de cerner les effets des mutations culturelles, notamment dans l'exil. Elles sensibilisent à l'émergence de dimensions nouvelles et plus complexes de l'altérité. Ces approches peuvent être une réponse à l'attente pratique de formation des acteurs sociaux, un moyen d'approcher les référents culturels des publics d'origine étrangère souvent en souffrance qu'ils sont amenés côtoyer ou à prendre en charge. Les contributions réunies dans cet ouvrage sont le témoin du désir de la découverte de la culture de l'autre et de l'effort de réduire les dérives discriminantes quelle que soit la culture de l'autre ou son étrangeté. Le présent ouvrage ne prétend pas traiter l'ensemble de la question. Celle-ci est d'une complexité telle qu'aucune étude ne pourrait être exhaustive.