Le tableau noir de la dynastie Alaouite marocaine

Le rire froid traverse, de part en part, l'oeuvre romanesque de Yodi Karone. Cet artifice scriptural constitue l'un des traits de sa singularité. Une lecture attentive permet de déterrer ce trésor caché et de déguster la succulence du texte, à savoir une victoire invisible, une foi de soi qui anime le faible et lui permet d'affronter sereinement la force des injustes. De ce fait, le rire froid, saisi comme regard lucide de la victime, demeure la marque d'une intelligence vive, souvent imperceptible dans une lecture moins attentionnée, qui débouche sur le caractère pluriel du texte.

Jacques Camille Lardie dit "Jihel" , né le 26 juin 1947 à Périgueux, est un artiste français, auteur, lithographe, dessinateur de presse, caricaturiste... Après des études au lycée Gay-Lussac à Limoges, il suivit des études de philosophie à l'université de lettres de la Sorbonne, à Paris. Il fut longtemps directeur de deux maisons d'édition, les éditions du Triangle et les éditions de la canetille : "Napoléon a tout d'abord été une impulsion positive chez l'enfant et l'ado que j'étais, puis peu à peu elle est devenue négative au point de m'obséder. Parti de mon imaginaire de gosse, il était le vainqueur et figurait toujours en haut d'une colline, puis l'image s'affinant à la fin de mon adolescence, il est devenu le dictateur sanguinaire, l'homme de la guerre et des massacres. Il deviendra donc le symbole de ce que je détestais, il est passé de héros à criminel, de révolutionnaire à dictateur. Waterloo s'est alors imposée à moi comme une délivrance et j'essaie par mes créations de condamner les crimes qu'il a commis contre les peuples, de la sorte nombre de personnages vont devenir mes "Poléons" pour exprimer mon dégoût de celui qui rétablira l'esclavage en 1802 que la Convention avait aboli en 1794. Napoléon était raciste et antirépublicain, ainsi il fait figure dans mes dessins de personnage douteux de l'histoire au même titre que Staline ou Hitler, Pinochet ou Franco. . ". Jihel.

Le contenu de cet ouvrage transcende la dichotomie traditionnelle induction vs déduction. En effet, Jonas M Bena soutient que des méthodes pédagogiques antagonistes peuvent harmonieusement coexister dans une même classe. Par rapport au cours de français, l'auteur prouve, statistiques à l'appui, la suprématie opératoire de l'induction couplée avec l'approche communicative et corrélée aux stratégies didactiques coactive et proactive. Aussi, les enseignants en charge de cette discipline scolaire trouveront-ils, dans cet ouvrage, des recettes pertinentes en faveur de la construction d'une relation didactique dynamique. Les conseils pratiques de l'auteur valent autant pour les acteurs de l'enseignement secondaire inférieur que pour ceux des centres de (pré)formation professionnelle.

Aujourd'hui plus qu'hier, le monde se caractérise par une double fracture de l'espace et du temps. L'explosion symbolique ou factuelle des frontières territoriales impose à la société la nécessité de construire le vivre ensemble. Ce concept induit la coexistence harmonieuse dans un même cadre spatial et l'acceptation mutuelle des personnes appartenant à divers horizons ethnographiques. Les auteurs de cet ouvrage collectif se proposent de frayer, au travers des points de vue relevant de plusieurs disciplines scientifiques, des pistes susceptibles d'aider l'homme de notre temps à concilier les exigences de son identité propre avec celles de la macro-société. Celle-ci implique, en effet, la famille, l'ethnie, la communauté ethnoculturelle, l'Etat de droit, ainsi que le monde dans son ensemble. Entre les réalités idiosyncrasiques, les velléités communautaristes et les valeurs universalistes, chaque être humain devrait adopter une posture médiane entre la communautarythmie et la macrosociorythmie. C'est le prix à payer pour conjurer le communautarisme et, donc, le repli identitaire militant voire conquérant, mais aussi la xénophobie et, en particulier, l'islamophobie. Les derniers flux migratoires, les attentats islamistes itératifs, la résurgence des relents nationalistes, etc., suscitent des craintes et des amalgames. Aussi, l'Humanité se doit-elle de réagir positivement en vue de calmer le jeu.