La transformation numérique des administrations

- Pourquoi hantes-tu les vivants ? Pourquoi restes-tu ici ? De quoi diable as-tu si peur ? De l'enfer ? - Pfff ! L'enfer n'existe pas ! - Alors qu'est-ce qui t'effraie tant ? - La solitude. Personne ne m'attend dans l'au-delà." Alsace, été 1985. Hantée par une petite fille en mal d'affection, Lou, médium, est précipitée au XVIe siècle, dans un monde où l'on brûle les femmes qui dérangent, tout en peuplant les bois de petits dieux anciens. Lou y rencontre le peintre Matthias Grünewald dont l'oeuvre, pleine de visions éclatantes et monstrueuses, l'obsède depuis longtemps.

L'initiation au grade d'apprenti débute dans un cabinet de réflexion. Au mur est affichée la maxime alchimique et latine V. I. T. R. I. O. L. habituellement traduite par : "Visite l'intérieur de la terre et, en rectifiant, tu trouveras la pierre cachée". Cette maxime alchimique vise exclusivement la pierre philosophale. Or, en fin d'initiation, on présente au récipiendaire une autre pierre. Il s'agit d'une pierre brute à dégrossir en pierre cubique. L'ésotérisme du grade naît de la coexistence de ces deux pierres aux destins si différents : la pierre philosophale est dotée d'une âme, d'un esprit et de propriétés quasi surnaturelles allant jusqu'à la transmutation du plomb en or, quand la pierre de taille n'est soumise qu'à un traitement mécanique. A travers ces deux pierres, on constate que le rituel d'apprenti s'articule autour de deux trames initiatiques : le mythe de la pierre philosophale et celui du temple de Salomon. Au plan exotérique, la pierre brute à dégrossir en pierre cubique est de loin la plus apparente dans les rituels. Au plan ésotérique, la pierre philosophale est une pierre vivante que chaque initié porte en lui ; mais elle est à découvrir au sein de la pierre brute à dégrossir qui la cache et l'encapsule. Le texte est étayé par une vingtaine de riches illustrations. François Bégon est Professeur des universités

Résumé : Lou va devoir affronter ses visions du passé pour comprendre son présent. Lou pensait en avoir fini avec ses fantômes. Elle s'est jeté à corps perdu dans sa vie de jeune femme : les amies, le lycée et surtout son grand amour Nacym avec qui elle passe une première nuit, dans sa chambre sous les toits. Mais voilà qu'une jeune femme sans visage, habillée comme en 1900, se met à la suivre dans les rues de Paris. Les séances d'hypnothérapie reprennent et avec elles, Lou va plonger au coeur du passé familial. Elle explore l'incroyable exposition universelle de 1900, rencontre sa grand-mère Lucie, les époux Curie, la spirite émérite Eusapia Palladino et commence à comprendre surtout la dimension ambivalente de son don, le pouvoir destructeur qu'il contient.

L’Art connaît des mutations. En sera-t-il de même pour la poésie?? A l’instar du présent livre, la poésie insufflée par l’inconscient se substituera-t-elle à la poésie classique d’inspiration?? Celle-ci trouvait dans ses muses à la fois sa trame dramatique et son élan poétique. Il semble en aller différemment pour l’inconscient avec ses images et ses affects. La pâte qu’il nous sert est plus riche et authentique. Dans ce livre, l’ode qu’un inconscient masculin offre aux femmes sonne comme un appel?! Mais cette offre et cet appel ne s’adressent pas qu’aux plus éminentes, mais à toutes les femmes. Si Freud insiste sur le rôle de la mère dans l’organisation de la psyché humaine, les poèmes qui nous sont livrés ici donnent raison à Karl Jung pour qui l’inconscient des hommes est féminin. A l’inverse, l’inconscient des femmes serait masculin. On attend de nos poétesses qu’elles nous le confirment et nous révèlent le contenu et la couleur, rose ou bleue, de leur inconscient?! Cet essai poétique est loin de se limiter à la féminité?; il nous balade dans le désert, les cimetières, la nature, et jusque dans la Bible?! L’inconscient est comme un bazar?; tout s’y trouve et s’y cache en puissance?!