Beckett

Toute méthode est une fiction", dit quelque part Mallarmé. Et Descartes ne propose en effet son Discours de la méthode que "comme une histoire, ou, si vous l'aimez mieux, que comme une fable". La proposition certes ne va pas de soi : qu'est-ce que la méthode peut bien devoir à la fiction ? A la fable ? Avec quelles conséquences, d'ailleurs, sur la pensée qu'elle est censée permettre ? C'est à partir de récits que cette face ordinairement cachée de la méthode est ici explorée. Car il est remarquable que celui qui cherche à s'expliquer sur sa méthode le fasse presque toujours en racontant une histoire - et même son histoire. Le philosophe, sans doute, mais le romancier tout aussi bien, ou le critique littéraire, ou l'anthropologue, le poète même, sont intéressés à cette question. Et les enjeux du présent travail touchent autant à la pensée qu'on dit parfois "abstraite" qu'au récit configuré. Dans la méthode, roman et traité sont bien près de se toucher.

De quoi donc peut-on parler encore ? Quelle forme élaborer pour accommoder le gâchis ? Comment mal dire ? Où ? Quand ? Quoi ? D'où vient la notion d'ancêtre ? Ces questions, beckettiennes par excellence, correspondent aussi aux cinq catégories antiques de la technè rhètorikè ; et c'est sous l'angle rhétorique qu'en cinq sections distinctes elles sont ici envisagées. L'oeuvre de Samuel Beckett est d'abord, par cette démarche, située dans une tradition à laquelle elle entend donner une inflexion décisive. Mais l'outil rhétorique permet aussi de reconstituer le travail d'un texte dans lequel le discours critique ordinaire, qui parle d'une oeuvre ratée, informe, neutre, humaine, classique, trouve à la fois son origine et son alibi. Le parti, résolument technique, de cette lecture n'exclut pas, loin de là, tout souci métaphysique (" c'est la même chose, disait Roland Barthes, que de parler technique ou métaphysique ") ; mais la métaphysique dont il est question ici diffère sensiblement de celle que confesse le texte beckettien et qu'il oeuvre, avec succès semble-t-il, à faire recevoir.

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Bruno Clément a présidé le Collège international de philosophie (2004-2007); il est Professeur à l Université Paris 8 et membre de l Institut Universitaire de France. Il a notamment publié: L uvre sans qualités rhétorique de Samuel Beckett (Seuil, 1994), Le lecteur et son modèle (PUF, 1999), L invention du commentaire Augustin, Jacques Derrida (PUF, 2000), Le récit de la méthode (Seuil, 2005).Professeur de littérature et de philosophie à l université Paris VIII et ancien président du Collège international de philosophie (2004-2007), Bruno Clément est depuis octobre 2011 membre senior de l'Institut Universitaire de France. Il est le spécialiste de Samuel Beckett sur lequel il a publié L"uvre sans qualités, Seuil, 1994.Dernières publications (PUF): Le lecteur et son modèle (1999), L invention du commentaire: Augustin, Jacques Derrida (2000), Le Malentendu: Généalogie du geste herméneutique (2003), Emmanuel Levinas et les territoires de la pensée (2007)."