100 MASTERPIECES OF GALLERIA SABAUDA : ENGLISH GUIDE.

A travers la présentation de huit parcs et jardins, réalisations ou projets, tous représentatifs et récents, "Fragments de paysage" permet de saisir la plus profonde signification du travail de l'Agence Ter. Conceptions, idées et détails s'exposent clairement et offrent de nouvelles considérations sur le paysage.

Le Maroc s'inscrit comme un espace de convergence entre l'Afrique subsaharienne et l'Afrique méditerranéenne. Les savoirs d'islam y circulent, les textes se transmettent, les hommes voyagent en quête du 'ilm. Ils pérégrinent, s'initient et se forment. Ce faisant, doctrines et savoir-faire se transforment et s'élaborent : savoirs soufis se tissent au gré des rencontres, sciences religieuses s'affinent et se discutent au fil de textes maintes fois repris, déclinés, commentés. Les modalités d'enseignement s'accommodent aux contextes et aux réformes. Le Coran reste au coeur de la transmission et sa mémorisation le socle de tout apprentissage. Les contributions réunies ici envisagent les manières dont se construisent, se transmettent et circulent ces savoirs d'islam, en croisant les approches : l'islamologie est combinée à d'autres sciences humaines et sociales qui vont de la codicologie à la science politique. L'histoire est convoquée pour saisir les faits dans la profondeur qui s'impose, à partir du XVIIIe siècle, mais sans se priver d'aborder des textes plus anciens. L'anthropologie est mobilisée pour analyser les modalités de transmission des savoirs ainsi que les objets qui y participent. L'espace étudié s'étend du pays maure au sud jusqu'au Rif, pour restituer les terroirs de ces savoirs nomades, citadins, ruraux ou montagnards. Partant des textes et de leurs voyages, sont traités les modes de transmission des savoirs mais aussi les enjeux locaux et régionaux de l'enseignement religieux.

Cet ouvrage a pour ambition d'explorer le rôle joué par le religieux dans le renouvellement de la question migratoire, mais également, d'apprécier la place de la migration dans les recompositions religieuses contemporaines entre le Sénégal, le Burkina Faso, l'Egypte, la Tunisie, le Maroc et l'Argentine. Dans la migration, la religion façonne les identités, réoriente parfois les routes, revitalise les espaces du culte, accompagne et accueille les étrangers, investit et redéfinit les territoires urbains comme elle peut également poser de nouvelles questions politiques. Entrer dans cette réflexion par le religieux permet de prendre la mesure, non seulement de constructions sociales et cultuelles originales déployées par les migrants dans les villes du Caire, de Tunis et de Buenos Aires ; mais aussi des continuités religieuses instaurées entre plusieurs territoires via les réseaux de formation religieuses entre Le Caire, Médine, Ouagadougou et Dakar et les pèlerinages entre Dakar et Fès. Enfin, ces contributions abordent plus largement l'espace des migrations dans les sociétés de passage et d'ancrage. Entre l'Afrique au-delà du Sahara et l'Afrique méditerranéenne, onze chercheurs, tous spécialistes des mobilités (sociologues, anthropologues, historiens et géographes), chacun à leur manière, interrogent l'émergence d'une scène religieuse musulmane et chrétienne dynamisée par les migrations.

Résumé : Quelles articulations observe-t-on entre les parcours migratoires d'individus, les pratiques et les institutions religieuses qui jalonnent ces itinéraires ? Quels sont, d'une part, les réagencements nécessaires aux nouvelles pratiques religieuses des migrants africains dans le monde arabe, et d'autre part, comment les instances confessionnelles ou d'origines confessionnelles ajustent-elles leurs positions, et s'organisent-elles pour les accompagner ? Ce sont les questions auxquelles répond ce dossier de L'Année du Maghreb, fondé sur des travaux de terrain fouillés et au long court, passant par le Sénégal, le Maroc, la Tunisie, l'Egypte, le Soudan, le Burkina Faso, ou le Liban et réalisés par des chercheurs historiens, sociologues, anthropologues ou géographes, tous témoins des interactions profondes entre ces différents niveaux de transformations sociales, entre mouvements migratoires et transformations religieuses. L'Autre, en tant qu'Africain éduqué, indigent clandestin, chrétien catholique ou protestant, étudiant musulman noir, ou pèlerin/commerçant, fait aujourd'hui partie des nouvelles figures d'altérité avec lesquelles les sociétés musulmanes doivent composer. Ce volume comporte également les habituelles rubriques qui, pays par pays, reviennent sur l'actualité politique de l'année.