Introduction à la science politique. 11e édition

Dans les années soixante, une thématique venue des États-Unis connaissait une belle fortune : celle de " l'agonie " voire de la " fin " des idéologies. Elle paraît bien lointaine : force est désormais de reconnaître que le désir d'argumenter autour de la " chose publique " ne s'est nullement émoussé et qu'elle inspire toujours des ?uvres fortes et contrastées. Une modification essentielle est, cependant, intervenue. L'implosion du bloc communiste a aussi entraîné une recomposition décisive des termes de la polémique idéologique. La ligne de partage ne passe plus entre ceux qui défendent la démocratie libérale et ceux qui aspirent à la détruire et à mobiliser de nouvelles utopies. Elle traverse aujourd'hui le " camp démocratique ". C'est une caractéristique forte des âges contemporains, en effet, que de voir le débat idéologique se restructurer autour de deux axes lourds : - d'un côté ceux qui, tout en se résignant à l'hégémonie du modèle démocratique, maintiennent, cependant, une critique souvent radicale de la " modernité libérale ". - de l'autre ceux qui, sans pour autant sacrifier à une vision enchantée de la " démocratie pluraliste ", tentent d'en saisir et d'en approfondir les dynamiques positives. C'est à présenter et à creuser ce nouveau clivage que s'emploie ce manuel dédié aux " Idées politiques contemporaines " et destiné en priorité aux étudiants en Droit, en Science Politique, en Philosophie et en Histoire contemporaine.

La volonté de rompre - avec le " désordre établi ", l'existentialisme, le Pcf...- a colonisé les manifestes fondateurs des revues. Elle a fixé un contrat de lecture qui s'est figé en horizon d'attentes. En privilégiant l'ample reconstitution de trajectoires ou les micro-récits exemplaires, les huit études réunies soulignent la plasticité des revues et la dynamique féconde des conflits et des ruptures. Maillon irremplaçable de la vie intellectuelle, à l'interface du monde du texte et du monde des auteurs, elles arpentent alors le vingtième siècle en balisant des problématiques décisives: révolution et communisme, totalitarisme et démocratie. Elles balayent aussi le spectre idéologique. Du pôle traditionaliste incarné par l'itinéraire de René Guénon à l'extrême-gauche de Socialisme ou Barbarie, de multiples nuances se dessinent: libertariens du Québécois Libre, mouvance libérale et aronienne de Contrepoint, catholicisme social de la revue Politique ou personnalisme d'Esprit, gauche critique de Textures puis Libre, existentialisme des Temps Modernes, radicalité esthétique et politique de Tel Quel, expérience participative de Porto Alegre. Cette mosaïque contrastée témoigne enfin de la vitalité et de la pérennité d'un genre. La montée en puissance des hebdomadaires et de la télévision n'a pas relégué celui-ci au rang d'accessoire ou de fétiche. Plus encore, les nouvelles technologies de l'information et de la communication, et en particulier Internet, ont ouvert un espace illimité où blogs et webzines peuvent proliférer désormais dans une anarchie joyeuse.

Les ouvrages de la collection Lexifac Psychologie exposent, sous forme de fiches, les thèmes majeurs figurant aux programmes des premiers cycles universitaires. Leur présentation claire et structurée vise un triple objectif : fournir une synthèse complète du cours, faisant ressortir les notions essentielles et leur articulation ; permettre une préparation efficace aux examens en donnant aux étudiants les moyens de rassembler leurs connaissances ; favoriser une consultation rapide sur un point précis. La psychologie cognitive est étudiée à travers deux tomes : le premier porte sur l'historique, les concepts fondamentaux et les thèmes essentiels (langage, mémoire, raisonnement,...), le second développe les champs spécifiques liés à la première enfance.

L'ensemble des observateurs s'accorde à repérer une inflexion majeure dans le parcours intellectuel de Pierre Bourdieu entre 1982 et sa disparition en 2002. Alors que sa sociologie revendiquait de longue date une dimension "critique", l'engagement de Bourdieu dans le mouvement social de 1995 accélère un positionnement plus ambitieux. Il entend, en effet, offrir un substitut attractif à un référent marxiste totalement démonétisé et redéfinir les termes d'une pensée radicale. D'une part, l'ennemi est clairement identifié: la "mondialisation néolibérale" qui plie les sociétés aux lois du marché et détruit les acquis de l'Etat-providence. D'autre part, une nouvelle avant-garde est désignée: il ne s'agit plus d'un parti de type léniniste mais d'une élite intellectuelle adossée aux ressources de la sociologie critique, qui apportera aux forces de résistance la rigueur scientifique et la lucidité politique qui leur font trop souvent défaut. Enfin, la "Pensée Bourdieu" s'emploie à définir une "utopie rationnelle" et à proposer à la multiplicité des mouvements sociaux un horizon concret d'émancipation. Pourtant deux considérations nous incitent à nuancer la portée de cette mutation. Bourdieu n'est jamais revenu sur la détestation que lui ont toujours inspirée les principes et les procédures démocratiques. De plus, il aura porté à son paroxysme une -célébration de la figure de l'intellectuel critique qui était déjà au coeur de son engagement sociologique. Au final, la visée utopique qui était la sienne se résumera à une stratégie plus modeste afin d'ancrer un vrai "pouvoir intellectuel" au sein d'une société qui subordonne toujours plus l'autorité des intellectuels à leur visibilité médiatique.