Sur les chemins de la vérité

La diminution du poids institutionnel des religions dans notre société ne signifie pas pour autant que les hommes se détournent d'interrogations fondamentales touchant à leur identité profonde, à leur origine et à leur destination, au sens de leur vie ici-bas, à l'éventualité d'une vie après la mort. Que ces questions continuent d'occuper la pensée humaine, chacun est à même d'en faire le constat, et la science elle-même les a investies avec des moyens renouvelés. Ce qui a changé dans les dernières décennies, c'est peut-être la manière d'appréhender ces interrogations fondamentales : on recueillait autrefois les réponses en se référant à sa religion d'appartenance ou en puisant dans un ensemble de discours et de pratiques proprement ésotériques ; aujourd'hui, la recherche de principes directeurs qui soient à même de donner un sens à l'existence n'échappe pas au mouvement général de sécularisation et de globalisation qui a radicalement transformé nos cultures. Anticipant cette tendance, Ostad Elahi s'était interrogé, il y a plus de cinquante ans, sur les conditions d'une sagesse contemporaine partagée, capable d'intégrer la dimension spirituelle, et fondée sur les principes fondamentaux communs aux différentes religions. Sous le titre Quelle sagesse pour notre temps ?, cet ouvrage entend ouvrir une réflexion sur les modalités que peut prendre la recherche d'une telle sagesse adaptée à notre époque, à la fois conforme à l'idéal d'autonomie de l'individu moderne et ouverte à ses aspirations les plus profondes. Quels en seraient les principes ? Parviendra-t-on à les dégager en s'accordant sur des valeurs éthiques et spirituelles universelles ? Et si oui, comment est-il possible de les mettre en oeuvre ? Une recherche de ce genre relève-t-elle d'une démarche strictement individuelle, ou peut-elle être également conduite de manière collective, à un niveau académique et plus généralement institutionnel ?

Michel Serres nous est bien connu sous les traits du père de Petite Poucette, de l'homme de lettres, du philosophe scientifique et vice versa. On le connaît moins en " pèlerin de l'absolu ", selon ses propres mots. Pourtant, que l'on pense à ses premiers ouvrages déclinant la figure d'Hermès ; aux voix animistes qui parcourent le monde, à la parole de la Biogée ; aux anges dont il écrivit La Légende ; aux accents panthéistes du tissu total de l'univers du Tiers-Instruit ; aux chants poétiques et expériences mystiques qui ont innervé ses livres jusqu'à la clé de voûte de Relire le relié, le thème du religieux émaille de part en part l'oeuvre de ce " dieu des messages et des passages " (Frédéric Worms). Ce dernier n'en a pas moins été boudé par les commentateurs en France. Anne Baudart, philosophe très proche de Serres, rectifie ici le tir. Où l'on découvre un penseur habité par l'image de l'incarnation, écrivant, depuis sa thèse sur Leibniz, pour relier, pour dire Dieu, pour créer. Car la création, au voisinage de la mort et réinventant la vie, " cela se nomme la résurrection ".

Résumé : Lorsqu'une jeune femme marseillaise se résigne, par amour, à quitter le sud, son climat et ses croissants pour aller affronter le froid, sa belle-mère et les néerlandais, cela donne une série de situations quotidiennes et universelles plus cocasses les unes que les autres...

Résumé : Figures emblématiques de notre culture, Socrate et Jésus nous interrogent toujours, par-delà les siècles. L'un se dit fils de Dieu, Messie et Sauveur du monde, l'autre déclare ne rien savoir, n'avoir aucun disciple. Et pourtant leur vie, leur mort, leur Sagesse, leur morale, leur enseignement, tout semble les rapprocher... Qui furent Socrate et Jésus ? Quel message de Sagesse délivrèrent-ils ? Quelle Vérité morale ? Peut-on toujours les rapprocher ? Quel pourrait être aujourd'hui l'impact d'un tel questionnement dans l'univers désenchanté qui est le nôtre ? Dans ce livre à la fois érudit et polémique, l'auteur n'entend pas fermer l'interrogation, mais la nourrir par l'étude de l'histoire, des textes fondateurs, l'investigation du mythe, l'approche religieuse et philosophique, mais surtout par une réflexion personnelle qui ose toutes les questions, qui brave tous les tabous. Socrate et Jésus parlent à tous, y compris aux philosophes épris de raison, d'intelligibilité, de rigueur dans l'interprétation. Tous deux ont été jusqu'au bout de leur parole. Tous deux ont été dits " sorciers ". Quelle était donc la teneur de leur message pour qu'une pareille accusation ait pu être formulée et les conduire au procès, puis à la mort ?