Platon. Le philosophe-roi

Le présent volume traite de l'écriture de l'histoire dans l'Antiquité. Les principes-directeurs en sont les suivants : – couvrir l'ensemble de l'Antiquité depuis le Père de l'Histoire (Hérodote) jusqu'à l'Antiquité Tardive et même l'époque byzantine ; – réunir une vaste collaboration internationale (douze nationalités sont représentées parmi les 30 auteurs du volume), en accordant une place particulière à la recherche brésilienne, très active dans le domaine de l'historiographie et trop mal connue en dehors de ses frontières ; – privilégier la thématique du rapport de l'historien à ses prédécesseurs que ceux-ci soient des sources d'informations ou des modèles d'écriture ; cette thématique est suffisamment large pour permettre à divers types de démarches de coexister, les unes dans le sillon d'une recherche plus traditionnelle (identification de la source), d'autres davantage nourries par des lectures plus récentes (intertextualité entre autres).

Sapphô, poétesse et démone, prononce et accomplit la parole de l'amour : fascination, brûlure, plénitude". Yves Battistini

Fruit d'une large collaboration internationale, le présent volume, qui réunit 28 articles de spécialistes du domaine, sollicités expressément pour ce projet, se veut une contribution à l'étude de l'écriture de l'histoire dans l'Antiquité, en Grèce et à Rome, d'Hérodote à l'Empire de Byzance. A travers des enquêtes consacrées aux principaux historiens et textes historiques de cette période, il s'attache à un thème plus spécifique, celui de leur rapport à leurs prédécesseurs. Ceux-ci peuvent être utilisés par eux comme des sources d'information ou comme des modèles littéraires, voire comme l'un et l'autre en même temps. Quoi qu'il en soit, ils donnent lieu à des relectures qui prennent en compte les projets historiographiques de chacun. Car si une idée traverse les divers textes qui sont rassemblés ici - et la diversité des approches a été dès le départ conçue comme un des traits du volume -, c'est qu'il convient d'aborder chaque témoignage en le replaçant dans le contexte dans lequel il a été composé, car souvent, il en apprend au moins autant sur le moment où il a été écrit que sur celui qu'il décrit.

Résumé : Alexandre est né en 356 av. J.-C., à Pella, en Macédoine. Il est mort, en 323, à Babylone. De son père, Philippe II, le méthodique stratège aux décisions fulgurantes et de sa mère, Olympias, la reine aux serpents inquiétants, qui connaît la fièvre et l'ivresse que procure la pratique de la musique et de la danse dans les rites dionysiaques, Alexandre reçoit une richesse étrange : le sens lumineux de l'action et de la guerre, la volonté de puissance, l'idée de l'infini et de la démesure, la violence et une cruauté raisonnée, la certitude que la force de son Empire est dans son audace et dans sa grandeur d'âme, sa vertu. Alexandre est bien double, Apollon et Dionysos. La nuit, près de lui, son épée et une édition de l'Iliade commentée par Aristote. Pour Plutarque, la véritable force d'Alexandre est la philosophie. Alexandre est, selon Onésicrite, "le philosophe en armes". Par l'union de la philosophie et de l'action ? Aristote, son maître, lui a révélé le "discours homérique de la guerre" ?, il est le plus grand des capitaines. Tout cela est dans le tableau de Rembrandt, Aristote contemplant un buste d'Homère. Le philosophe a la main droite posée sur la tête du "maître de toute poésie". Sa main gauche caresse, avec une secrète élégance ? comme pour faire signe ? une chaîne dont l'or a l'éclat du feu et d'où pend un médaillon à l'effigie d'Alexandre le Grand, dans l'ombre, presque invisible. Ce qui est caché est souvent le plus important. C'est ce tableau et son énigme qui nous guideront dans notre essai, qui se fonde sur les sources grecques et latines nouvellement traduites par Anne Sokolowski, agrégée de lettres classiques.