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Gardien de ma vie
Bats Joël
AUBIER
11,50 €
Épuisé
EAN :9782700726312
Le football est un sport planétaire. Les exigences de sa pratique au plus haut niveau dissimulent trop souvent l'homme. Enfermé dans un réseau d'intérêts qui parfois le dépassent, il court le risque de se désintégrer. Pour ma part, depuis mon passage à Sochaux et à Auxerre, avant de trouver une forme de plénitude au Paris-Saint-Germain, je me suis efforcé de mieux me connaître. Avec l'équipe de France, je me suis engagé dans d'autres batailles. Mais, derrière un score ou une belle image dans un journal, il faut savoir tout ce qui se cache. Du travail et encore du travail ; l'implacable nécesité de se faire mal pour avoir un jour l'audace de tenter le geste parfait. Ce livre est le récit de mon apprentissage. Le football m'a tout donné, mais à quel prix ? Aujourd'hui gardien de ma vie j'ai l'ambition de me prouver à moi-même qu'il y a bien d'autres conquêtes à faire.
Année 2015, le père Théo, curé des Hauts de Sainte-Croix à Bayonne, reçoit un bien curieux don pour la tombola de sa paroisse, un manuscrit enluminé. Cinq ans plus tard, le confinement COVID lui offre du temps libre. Il s'entoure d'experts pour l'étudier et le diagnostic tombe, ce parchemin est une Bulle papale adressée par le pape Paul III au Couvent de Frères Prêcheurs de Bayonne au XVIe siècle. Qu'à fait ce document pendant les 5 derniers siècles ? Qui a tenté de se l'approprier ? Pourquoi cette oeuvre suscite-t-elle de nos jours autant de convoitises ? Traitées dans un style alerte et vigoureux, les réponses à ces questions constituent ce roman d'aventures plein de charme et de rebondissements.
Bats A ; Deledicq Jean-Christophe ; Deledicq Jean-
Cet ouvrage regroupe des extraits du célèbre concours "Le kangourou des mathématiques" auquel participent chaque année des milliers d'élèves du cycle 3. La pochette comprend: une centaine d'énigmes photocopiables, classées par domaines mathématiques (numération et calcul, géométrie et mesure, logique) et par niveau de difficulté (*, ** ou ***); 13 jeux logiques photocopiables; 2 plateaux de jeux collectifs; 2 posters en couleurs; des conseils et un guidage de l'enseignant pour organiser des défis mathématiques; les corrigés des énigmes.
Résumé : Avec " Ainsi fut-il ", l'auteur nous embarque dans un carrousel allant de son Sud-Ouest natal, au continent africain, en passant par de surprenantes aventures célestes. Au fil des pages, il nous régale de récits, d'anecdotes et de réflexions souvent empreintes de l'humour délicieux qui fit le succès de ses ouvrages précédents. Assemblage ! Recueil ! Bouquet ! " Ainsi fut-il " est un peu tout cela et, une fois encore le lecteur retiendra sa lecture pour savourer plus longtemps le délicieux bouillon qui lui est proposé.
Ancien gardien de but et entraîneur de gardiens depuis 30 ans (niveaux national, régional, départemental), Jean-Luc HASSLER est membre de l Équipe Technique Régionale de la Ligue Rhône-Alpes de Football et de la Commission Technique du District du Rhône de Football. Il est membre du Comité Directeur National de l Amicale des éducateurs et Président des sections Rhône-Alpes et Rhône.Préfaces de Joël BATS et Hugo LLORIS
Van Orman Quine Willard ; Bonnay Denis ; Laugier S
L a logique, pour Quine comme pour les membres du Cercle de Vienne dont il a repris et critiqué l'héritage, est un outil qui permet d'éclairer les débats philosophiques ; elle est le langage de la science, le langage dans lequel la science peut être exprimée avec la clarté maximale et dans lequel les discussions concernant l'existence de tel ou tel type d'objet ou la meilleure explication de tel ou tel concept peuvent être tranchées. Mais, à la différence des philosophes du Cercle de Vienne, et en particulier de son maître Rudolf Carnap, Quine n'attribue pas pour autant à la logique un statut épistémologique d'exception. La logique est une partie du grand tout de la science, et, à ce titre, elle est sur un pied d'égalité avec les mathématiques, la physique et les autres sciences. C'est là la conséquence de la critique par Quine du mythe de l'analyticité, selon lequel il y aurait des vérités - celles de la logique et, par réduction, des mathématiques - qui ne dépendraient pas du monde mais seulement du langage. Philosophie de la logique est commandé par cette double perspective : d'un côté, il s'agit de proposer une reconstruction de la logique classique qui soit en harmonie avec le rôle d'arbitre accordé au " point de vue logique ", et d'un autre, Quine doit préciser le statut qu'il accorde à cette partie de la science, pour expliquer en quel sens les vérités logiques, tout en étant des vérités " comme les autres " s'imposent à nous par leur évidence. C'est ainsi qu'on retrouve dans ce livre les grands thèmes de la philosophie quinienne, qu'il s'agisse du rejet des concepts intensionnels ou de l'utilisation philosophique de la situation de traduction.
Biographie de l'auteur Vannina Micheli / Rechtman est psychanalyste, psychiatre de formation et docteur en philosophie. Elle est membre de Espace Analytique et chercheur associée à l'université Paris 7.
Van Orman Quine Willard ; Largeault Jean ; Laugier
Au centre de ce volume se trouve " L'épistémologie naturalisée ", sans doute le texte le plus influent de Quine : référence de la philosophie analytique dans sa version naturaliste, il a été utilisé non seulement comme manifeste philosophique des sciences cognitives, mais aussi comme signal d'un renoncement à l'antipsychologisme des pères fondateurs de la philosophie analytique. Quine y affirme que l'épistémologie devient " un chapitre de psychologie ", puisqu'elle étudie " un phénomène naturel, à savoir un sujet humain physique " et sa production de théorie (output) à partir de données sensorielles (input). Il reverse la question épistémologique à la psychologie, la renvoyant au schème conceptuel de la science dans son ensemble. L'inverse vaut aussi : la science naturelle, par un effet de " mise en abyme ", est finalement contenue dans l'épistémologie. On comprend pourquoi il est important que l'épistémologie soit naturalisée, et non, comme on l'imagine parfois, l'esprit, l'intentionnalité ou le langage. Naturaliser signifie renoncer à toute fondation extérieure à la nature, et certainement pas retrouver de nouvelles certitudes dans la science. Un naturalisme second ne serait plus fondé sur le modèle des sciences de la nature, mais sur notre nature, qui est sociale. Cet ouvrage a ainsi lancé le débat crucial sur les variétés du naturalisme : Sellars, Strawson, Putnam puis McDowell ont travaillé à élaborer ce naturalisme de la seconde nature. Le naturalisme devient alors simplement une position immanente, refusant toute argumentation transcendantale et toute position d'arrogance de la philosophie comme de la science. La réflexion sur le naturalisme, sur ses limites et sa nature, est certainement un élément essentiel de l'héritage philosophique de Quine aujourd'hui, et l'acquis le plus durable de la Relativité de l'ontologie.