Critique de la pensée juridique moderne. Douze autres essais

Nous avons fait nos premiers pas, lu nos premiers livres, écrit nos premiers mots; de la même manière, nous lisons nos premiers mots philosophiques et nous les prononçons. Il en est de la philosophie comme de toute discipline intellectuelle : elle a son langage, ses mots propres, ses tournures un peu spécifiques qui peuvent, par leurs définitions, introduire aux problèmes philosophiques les plus importants. Il peut être utile d'essayer d'entrer dans la définition des termes philosophiques les plus usuels afin de comprendre les questions philosophiques véhiculées par eux. Les mots étant les signes de ce que connaît l'intelligence de la réalité, ils contiennent déjà en eux toute une conception philosophique qui présente à l'esprit les divers degrés du réel. Dans le nouveau programme de Terminale du 27 mai 2003, il est demandé aux professeurs, sous la rubrique " repères ", d'initier les élèves aux questions philosophiques en proposant la signification des termes philosophiques les plus habituels, comme absolu/relatif, accidentel/ essentiel, en acte/en puissance, etc. Ce petit livre, Les premiers mots philosophiques, reprend l'ensemble des termes proposés dans ces " repères ", montrant comment, à partir des significations les plus simples" de ces termes philosophiques, l'intelligence peut s'ouvrir à la connaissance philosophique du réel, dans toute sa diversité et sa complexité. D'une certaine manière, il peut représenter comme une introduction à la philosophie, clarifiant les différents sens des mots philosophiques pour permettre, par eux, une première connaissance du réel. L'auteur, par son expérience pédagogique de trente années d'enseignement en classe Terminale, donne ainsi un " outil " pédagogique qui pourra être utile aux élèves comme aux professeurs, ainsi qu'à tous ceux qui désirent s'initier à la philosophie. L'auteur, Jean-Baptiste Echivard, est professeur de philosophie à l'Externat Sainte Marie de Lyon et à l'IPC - Facultés libres de philosophie et de psychologie.

Résumé : Le zygote est-il une âme spirituelle ? Cette question philosophique est redoutable et reste un problème non résolu, une aporie. Cependant, la tradition thomiste peut nous aider à éclairer ce point : il reste possible de défendre l'animation immédiate de l'oeuf, et non moins possible de penser, avec saint Thomas d'Aquin, qu'elle est tardive. " Le propre d'une réalité mobile est d'être double : elle est, à la fois, ce qu'elle est en un instant déterminé et, en même temps, elle n'est plus tout à fait ce qu'elle était ou sera. Chez le vivant, la période qui conduit de la conception à la naissance est évidemment le fait d'une réalité éminemment mobile. Tous ceux qui ont étudié scientifiquement cette période de la vie sont frappés par l'extraordinaire dynamisme qui s'y manifeste. [...] Ce double aspect de l'embryon est source de difficultés particulières : les uns peuvent le considérer en tant qu'il est déjà déterminé comme le membre d'une espèce et les autres comme ce qui n'est pas encore un individu achevé de cette espèce, tout en en étant un membre, mais d'une manière particulière. Les auteurs réunis ici adoptent un point de vue plus complexe, et plus complet... " Les Cahiers Disputatio regroupent des articles concernant les grandes questions de philosophie et de théologie. Conçus comme une aire de discussion où toutes les sensibilités de l'Eglise catholique peuvent s'exprimer, ils se donnent pour mission de transmettre la tradition, tout en réservant une place importante à la pensée contemporaine. C'est essentiellement à une oeuvre de reconstitution de la pensée chrétienne à travers les âges que nous convions nos lecteurs, comme à une interrogation sur le monde contemporain.

A l'heure où chacun commence à prendre conscience de l'état de délabrement des universités françaises, on ne fera pas l'économie d'une réflexion de fond sur la nature et la fin de cette institution. C'est ce que propose cet ouvrage. Au cours de cette démarche, on montre qu'une vie théorétique communautaire devrait animer toute véritable université, sous peine de décadence. Mais cette présence de la vie contemplative est source d'autonomie institutionnelle et pose un réel problème à la tradition politique française. Le jacobinisme peut-il s'ouvrir à la vie spéculative véritable ? Telle est la question qui est ici posée.

Résumé : Dans le présent ouvrage, il est établi que le recours à des êtres autonomes constitués par des formes substantielles actuelles permet une description et une explication du monde plus convaincante que celles qui voient dans la substance des collections de propriétés, de tropes ou des purs particuliers. En dépit de certaines interprétations de la science contemporaine, la substance autonome conserve toute sa place comme cause première de la réalité et trouve des répondants aussi bien dans les "ontologies" issues de l'informatique que dans le monde vivant. Finalement la réalité de la substance s'avère indispensable, féconde, et prometteuse pour l'ensemble des dimensions de la métaphysique, et à travers elle de toute la philosophie.