Guide maçonnique des égarés ou le pari sur la quête initiatique

Tout a commencé dans le Cabinet de Réflexions, lieu de passage obligé avant l'initiation. Trois éléments ont particulièrement marqué Jean Bartholo: la lumière d'une bougie brillant dans un noir total, le mot V.I.T.R.I.O.L. et l'image d'un coq, entouré d'une banderole portant les mots Vigilance et Persévérance. Cette découverte lui a rappelé l'oracle d'Isaïe: « Veilleur où est la nuit? ». Cette phrase tirée de la Bible l'a accompagné tout au long de son cheminement et il a souhaité l'appliquer au Franc-maçon en s'appuyant sur les rituels des différents grades. Il vous invite à partager ses méditations: du dualisme nuits-lumière, et les antonymes blanc-noir, aux temps et heures en Loge bleue, de perfection, en Chapitre ou en Consistoire. Jean Bartholo expose ensuite les repères fondamentaux du Veilleur: l'initiation origine du cheminement du Veilleur, le pavé mosaïque, la Voûté étoilée, la mort d'Hiram et son relèvement, le Secret et les larmes, l'arbre des Sephiroth, l'élévation au grade de Chevalier de Royale Arche, l'édification du Temple spirituel, le rapport au sacrifice et à la mort ou la transmission des connaissances acquises dans le monde. La démarche maçonnique oblige à un travail sans cesse renaissant, vécu comme une longue-nuit où l'on s'interroge en se demandant quand finira la nuit, quand viendra la lumière: longue nuit qui éprouve la Foi, la Fidélité, l'Amour.

Dernier arrivé dans l'histoire du cosmos et de la vie, l'Homme se présente comme la fine pointe de la montée de la vie. Est-il encore une perfection inaccomplie ? Poser cette question, c'est  poser celle du projet et de l'initiateur. Pour le Franc-Maçon, c'est s'interroger sur l'existence du Grand Architecte de l'Univers et sur son projet pour l'Homme. En ce début du XXIème siècle si agité dans l'histoire, peut-on encore réfléchir sur le thème le plus superflu et le plus inutile en apparence, qui reste pourtant celui le plus obsédant de l'histoire ? Pour l'auteur, la conception traditionnelle du Grand Architecte est aujourd'hui dépassée. Il ne doit pas être considéré comme un simple programmeur ou comme une entité abstraite, voire philosophique. Moteur de l'évolution, il doit être considéré, par le Franc-Maçon, comme « Relation » qui peut lui révéler progressivement sa véritable identité. Pour comprendre le choix, pour le Franc-Maçon, du Grand Architecte de l'Univers, il faut s'interroger sur ce qui est constitutif de l'existence de la Franc-Maçonnerie Universelle et qui donne au Franc-Maçon son identité. Jean Bartholo médite à partir des trois sommets de ce qu'il nomme le triangle d'identité maçonnique à savoir : l'Agir symbolique (A la Gloire du Grand Architecte de l'Univers), le Développement de l'intelligence de l'Esprit (Au nom de la Franc-Maçonnerie Universelle), et l'Agir éthique (Achever au dehors l'uvre commencée dans le Temple). Cette réflexion le conduit à s'interroger sur ""Quel Agir ?"" pour l'Homme du XXIème siècle et à se demander, au final, ce que pourrait être ""l'Homme à venir"" dans une humanité enfin rassemblée.

La démarche du Franc-Maçon, notamment dans le Rite Ecossais Ancien Accepté, se déroule à l'aide de rituels liés aux textes sacrés judéo-chrétiens, et notamment L'Evangile de Jean. Cet Evangile, dans la plupart des loges, est une des trois grandes Lumières de la Franc-Maçonnerie, avec le compas et l'équerre, qui figurent sur l'Autel des serments sur lequel le nouvel initié prête serment. Le titre de cet ouvrage, ''Le Franc-Maçon lit l'Evangile de Jean'', indique bien le point de vue de cette nouvelle méditation de Jean Bartholo. Il ne s'agit pas d'une présentation générale du texte, mais d'un regard porté sur la démarche d'un Franc-Maçon. En définissant ainsi le projet, l'auteur en dit les limites... et l'intérêt. Il appelle l'attention des lecteurs sur les passages qui ont un rapport avec le cheminement maçonnique. Le Prologue, les Noces de Cana, les marchands du Temple, l'entretien avec Nicodème, l'Aveugle-né, la rencontre avec la Samaritaine, la Mort et la Résurrection, ainsi que certains passages célèbres du discours du Christ, sont autant de scènes initiatiques qui nous incitent à méditer. Ce n'est pas sur-le-champ que l'on saisit au mieux le sens des événements que l'on vit. Il a fallu du temps aux disciples du Christ pour comprendre. Il en est de même dans la démarche maçonnique. Prendre conscience de ce qui s'est déroulé lors de l'initiation, du pourquoi du meurtre d'Hiram et de son relèvement en chaque maître, n'est pas immédiat. Jean Bartholo nous montre comment la démarche maçonnique pénètre les mystères de la vie à la manière de Jean, en utilisant les forces et les facultés intérieures de l'homme, pour accéder au monde spirituel.

Les fortes mutations que nous observons actuellement dans le monde : neurosciences, nouvelles technologies dont Internet, ressemblent à celles introduites jadis par l'imprimerie, le siècle des Lumières, la machine à vapeur ou la révolution industrielle, périodes qui ont accouché à chaque fois d'un monde nouveau. Devenue collective et mondiale grâce à ces évolutions, l'interconnexion des consciences a vocation à se poursuivre englobant la totalité de l'humanité. Aussi ces mutations doivent-elles, à l'évidence, s'accompagner d'un approfondissement spirituel, éthique, culturel. Face à ces défis, la Franc-Maçonnerie, branche de la Tradition, a-t-elle quelque chose à dire ? Dans cet ouvrage Jean Bartholo, réfléchit et s'interroge sur un premier défi : assiste-t-on en ce début de XXIe siècle à un renouveau spirituel ? Après avoir posé les fondements de ce renouveau, l'auteur, mettant en exergue l'enseignement maçonnique, pose de multiples questions. Comment la Franc-Maçonnerie s'inscrit-elle dans ce renouveau ? Sur quels leviers s'appuie-t-elle ? Peut-on associer la Franc-Maçonnerie et la Cité spirituelle ? Quels sont les rapports entre la Franc-Maçonnerie et la Philosophie ? Il nous montre ensuite comment l'enseignement maçonnique fait preuve d'innovation et peut constituer un pont entre Tradition et modernité. La réflexion s'achève sur une question qu'il juge fondamentale : les problèmes mondiaux ne sont-ils pas, avant tout, spirituels ? L'enseignement maçonnique prend en compte la complexité de notre temps et aide à s'orienter. En se révélant tradition de la complexité, la Franc-Maçonnerie pourrait bien du même coup se révéler la tradition de demain.