Alternatives théâtrales N° 78-79, 3e trimestre 2003 : Festival d'Avignon 1980-2003. Evènements, fidé

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A l'occasion de la grande exposition Barthes qui se tiendra au Centre Pompidou à Paris du 27 novembre 2002 au 10 mars 2003, les éditions du Seuil présentent une nouvelle édition des ?uvres complètes du grand critique et sémiologue français. Cette édition reprend celle déjà publiée en trois volumes chez le même éditeur (1993-1995), dans une présentation nouvelle. Le lecteur trouvera, en annexe au tome 5, quelques textes qui n'avaient pas été retrouvés ou qui avaient été oubliés lors de la première édition. Le nouveau regroupement de l'oeuvre en cinq volumes a conduit Eric Marty - qui a établi et présenté cette édition - à proposer de nouvelles introductions aux oeuvres, textes et articles réunis.

Voici enfin recomposé, et présenté pour la première fois, un ambitieux projet de Roland Barthes : celui de suivre, dans l'histoire de l'humanité, le processus de lent dépôt de la trace de l'écriture, signe monumental, matière gravée ou peinte, allant jusqu'à la composition du texte, des textes, jusqu'à l'émergence de la lecture, du lecteur, de la jouissance de lire. Conçus entre 1971 et 1973, subdivisés en rubriques et paragraphes suivant un schéma homogène, Le Plaisir du texte et Variations sur l'écriture eurent des destins différents : alors que le premier connut immédiatement un grand succès, le second, destiné à une collection italienne, ne fut jamais publié qu'à titre posthume dans les ?uvres complètes de Barthes. Relire aujourd'hui ces deux textes dans la reconstruction historique proposée ici, ainsi qu'ils avaient été conçus, cela signifie retrouver les raisons d'une "pratique infinie" : celle de la mémoire et de la fidélité à l'écriture. C'est peut-être là, avant l'essaimage éphémère des signes sur les écrans d'ordinateur, le dernier hymne au texte comme "marque indélébile" d'une civilisation, hymne à la fidélité du scribe et à la liberté du lecteur."

Au travers de la DS, du bifteck-frites, du strip-tease ou du plastique, les Mythologies ne sont pas seulement un formidable portrait d'une France entrant, avec les années cinquante, dans la culture de masse moderne, elles sont aussi l'invention d'une nouvelle critique de l'idéologie : d'une part celle-ci ne loge pas dans les grandes abstractions mais dans les objets les plus quotidiens, d'autre part elle n'appartient pas au monde des idées, elle est d'abord langage, ou plus précisément un certain système de langage que seule une sémiologie une science des signes est en mesure de décrypter.