Géographie de la nudité. Etre nu quelque part

Hugo est un homo, il a 20 ans, il habite encore chez ses parents, et il s'ennuie. Tout change lorsqu'il débarque à Paris où son cousin Manu, pilier de la nuit gay, l'accueille dans son studio du Marais. Drague aux terrasses des cafés, saunas, backrooms, fêtes privées... Le petit provincial timide et romantique va-t-il se laisser emporter par la folie du quartier? Le héros de Dans la peau d'un jeune homo a grandi. Hier, il nous faisait vivre son coming out. Aujourd'hui, il nous ouvre les portes du "paradis" homosexuel.

Perspectives théoriques et études de cas concrets sont exposées par 28 enseignants-chercheurs français et internationaux réunis par l'ADERSE (Association pour le Développement de l'Enseignement et de la Recherche sur la Responsabilité Sociale de l'Entreprise) pour explorer les formes de construction d'une gouvernance mondiale dans la tourmente des crises systémiques actuelles. L'ouvrage répond à des questions telles que : RSE et modèle social en France et en Europe : convergences et divergences ? Existe-t-il une RSE concrète pour les multinationales à travers le monde ? Qu'est-ce que l'éco-responsabilité dans les entreprises en réseau ? Comment concilier développement du tourisme international et développement durable ? Comment maîtriser les risques sociaux et environnementaux d'une logistique dopée par l'explosion des échanges internationaux ? Quelles sont les approches RSE des entreprises en Inde, en Chine, en Amérique latine ? Quels sont les rapports de force réels entre firmes globales, États souverains, communauté internationale, ONG ? Comment financer la RSE par la réduction des coûts cachés ? Cet ouvrage intéressera les professionnels spécialisés, les managers en poste dans des entreprises engagées dans des démarches RSE (à l'international) ainsi que les professeurs et étudiants en Gestion à l'Université (du 1er au 3e cycle), des Grandes Écoles de commerce et Écoles d'ingénieurs.

Aux abords du XIXe siècle, et aux confins d'une province reculée, dans une noble demeure délabrée, Gérard grandit sous l'autorité ombrageuse d'un oncle aigri en ignorant tout du monde et des affres de l'amour. Lorsque accidentellement surgit dans sa vie Camille, charmant adolescent selon l'apparence, Gérard, de découverte en découverte, perdra son innocence en suivant une instruction libertine pour le moins fiévreuse et périlleuse. Mais qui est Camille, et qui se cache derrière cet être mi-ange, mi-démon ? Quelle destinée l'oblige à soumettre son corps à des cruautés qui mènent à l'extase, entraînant Gérard dans son sillage ? La flamboyante passion qui unit les protagonistes de ce long rêve halluciné résistera-t-elle aux révélations d'un passé aussi trouble que mystérieux ? Pour développer sans tabous ce grand roman d'amour initiatique et romantique, Léo Barthe enchâsse dans une langue subtile et raffinée les termes les plus crus du vocabulaire charnel, confirmant une fois de plus ses immenses talents : celui de conteur habité des "choses" du corps - et du coeur -, et celui d'écrivain souverain au royaume des mots...

Les fantômes modifieraient-ils nos relations à l'espace ? Et s'ils nous permettaient d'appréhender autrement l'espace et de faire de la géographie différemment. C'est à ces deux questions que ce numéro répond grâce à une diversité de contextes et de types de fantômes, depuis les défunts jusqu'aux spectres. Il présente une géographie des lieux hantés et des espaces chargés. Si les fantômes ont pu être définis comme des apparitions, des choses qui " arrivent ", ils sont également ancrés dans les lieux mêmes de l'événement, par leur apparition dans un lieu donné ou le fait de hanter. Ils mobilisent à la fois les sens, les perceptions et mettent en jeu la question de la mémoire. Ils font intervenir à la fois savoirs, expériences, lieux de leur ancrage mais aussi temporalités diverses : depuis celles de leur existence avant leur disparition, de leur départ, jusqu'au temps de leur (ré)apparition ou la durée de leur présence. Les fantômes peuvent apparaître partout, dans les endroits les plus évidents, qui varient en fonction des contextes, cultures ou des systèmes de croyances : maisons hantées, arbres, cimetières, lieux de massacres. Ils s'invitent aussi dans les lieux moins facilement repérables mais où leur présence se fait sentir. Les articles de ce numéro explorent ces approches. Ils dévoilent des relations intimes, sensibles et ambivalentes entre les sociétés et leurs espaces.