A la une 4 B1. Avec 1 CD audio

Lâcher prise, c'est craindre moins et aimer davantage." Lâcher prise : savoir abandonner ce qui n'a plus lieu d'être pour aller vers ce qui vient, oser être soi, chasser ses culpabilités, mettre de côté ses blessures, limiter ses désirs de contrôle... sont autant de pistes pour se libérer de ses fardeaux. Laissez-vous imprégner du sens des phrases de Rosette Poletti et Barbara Dobbs tout en coloriant votre mandala, et travaillez ainsi votre capacité à lâcher prise en devenant l'acteur de votre méditation !

Une collection spécialement conçue pour travailler avec les grands adolescents. Une approche volontairement interculturelle qui favorise la réflexion sur les différences linguistiques et culturelles. Une place primordiale accordée à la grammaire traitée de manière inductive et progressive. Le lexique en contexte pour un apprentissage naturel. Des pages de phonétique pour se familiariser avec la prononciation et les sons du français. Une attention particulière portée à l'hétérogénéité des apprenants. Des activités et des documents ciblés qui permettent une réelle sensibilisation aux valeurs citoyennes (développement durable, éducation égalitaire et inclusive, etc.). Des activités de médiation pour faciliter la mise en place de stratégies d'apprentissage efficaces. Une vidéo authentique en lien avec la thématique dans chaque unité.

Résumé : Les études sur Schopenhauer ont été souvent consacrées à son " pessimisme " et ont laissé dans l'ombre la cohérence systématique de sa philosophie. A travers l'analyse des écrits posthumes, cet ouvrage tente de reconstruire la genèse de son système et parcourt l'évolution de sa pensée, depuis la théorie de la " double conscience " jusqu'aux formulations plus tardives de la métaphysique de la volonté. Bien que Schopenhauer voie dans la philosophie post-kantienne une tentative illégitime d'unifier monde sensible et monde supra-sensible, et donc, selon sa conception du mythe religieux, une forme tardive de théisme, sa philosophie entretient des rapports continus et profonds avec les penseurs idéalistes. C'est surtout au débat avec Schelling que remonte la conception schopenhauerienne de la volonté comme intime conflit et pluralité de forces qui luttent pour l'hégémonie, une idée qui influencera directement la " volonté de puissance " de Nietzsche. Mais la pensée de Schopenhauer demeure indéchiffrable si l'on ne saisit pas le rapport profond qu'elle entretient avec Goethe. Dans toutes les articulations du système - l'esthétique comme l'éthique, la théorie de la connaissance comme la philosophie de la nature - la notion de " phénomène originaire " joue un rôle décisif : Schopenhauer utilise le concept de Goethe afin de se donner la possibilité d'une lecture symbolique des relations entre les phénomènes, et c'est à la notion de " phénomène originaire " qu'il faut ramener sa conception de la métaphysique comme herméneutique et déchiffrage de l'expérience. Dans quelques passages cruciaux du Monde comme volonté et comme représentation concernant les notions de la double connaissance du corps, de génie, de tragédie, d'éternelle justice, Schopenhauer a découvert des points de crise de l'expérience commune, qui lui permettent d'aller au-delà de ses limites, mais en même temps d'en donner une interprétation unitaire. Ce sont des notions qui auront une histoire souterraine, mais continue, dans la réception de Schopenhauer au me et au XXe siècles, analysée à partir des exemples de Nietzsche et de Kafka.