Notre site web sera en maintenance ce mardi 3 février après-midi. Les commandes enregistrées ne subirons pas de retard de traitement.
H ! Hache ! Hasch ! Hallucinations de la lettre H
Barbaut Jacques
NOUS
16,00 €
Épuisé
EAN :9782370840271
Jacques Barbaut est un écrivain inclassable, à l'écriture expérimentale et encyclopédique. H ! Hache ! Hasch ! est une " tentative d'épuisement " de la lettre H, une entreprise à la fois drôle et savante, d'une grande inventivité visuelle. L'auteur y témoigne tout à la fois d'une authentique passion du littéral, d'une avidité tous azimuts, et d'un vrai sens du nonsense. H ! Hache ! Hasch ! Hallucinations de la lettre H - suite impromptue mais " logique " de A As Anything. Anthologie de la lettre A (Nous, 2010) - présente une somme, un compendium, une composition sur la lettre - fantôme, esprit - Huitième... ... soit les hantises propres au " pied de la lettre " et les vagabondages lexicologiques, historiques entre le H - la lettre même, muette ou aspirée (fantaisies alphabétiques & typoésie), la Hache - pour la franche coupure -, le tranchant, le cut, découpage & montage, et le Hasch - soit les expériences (textuelles) d'un ou de plusieurs hallucinogènes. Jacques Barbaut prend au pied de la lettre aussi bien Alfred Jarry - " il n'y a que la lettre qui soit littérature " - que Georges Perec - " le métier d'un homme de lettres, ce sont les lettres de l'alphabet ".
Résumé : A travers les histoires, les anecdotes, les croyances, les préjugés, l'imaginaire et les pratiques du monde entier, Jacques BARBAUT nous raconte la Naissance par le texte et l'image : conception, grossesse, accouchement.
Résumé : 4 circuits et 28 sites exceptionnels à découvrir : - Gard - Hérault - Aude - Pyrénées-Orientales. Nées au Moyen Age lors de l'expansion des grands ordres monastiques, les abbayes du Languedoc-Roussillon portent ensuite la trace d'une histoire agitée : la croisade des Albigeois, les guerres de Religion, puis la commende et la période révolutionnaire endommageront nombre d'entre elles, aujourd'hui enfin restaurées ou rendues à leur vocation première. En flânant du Gard aux Pyrénées-Orientales, en passant par l'Aude et l'Hérault, c'est le chemin buissonnier d'une trentaine de ces sites uniques qui nous est ici proposé.
Dans le contexte actuel de crise économique et sociale, parler de Nature peut passer pour de l?inconscience ou de la provocation. Pourtant, la Vie sur notre planète nous offre l?exemple même d?un développement durable. Et l?édifice humain tout entier repose sur la Nature, dont la biodiversité est l?un des visages. C?est seulement sur la base de la biosphère entière que nous pourrons espérer comprendre comment, devant les dangers que nous courons de notre propre fait, il est possible de redresser la barre. A cette fin, ce livre allie les regards de l?écologie et de l?économie, les compétences du naturaliste et celles de l?anthropologue. L?argument se déroule en trois temps. D?abord, le temps de la machine vivante planétaire: découverte rapide de la biosphère comme entreprise globale (ch 1); compréhension de son organisation en réseau (ch 2); sensibilisation à la crise qu?elle traverse ? ou plutôt que nous traversons (ch 3). Puis, le temps des humains. Notre impressionnante appropriation du monde aurait-elle laissé l?humain en chemin (ch 4)? Mais les jeux ne sont pas faits, si l?on veut bien prendre en compte l?« agriculture », cette interface riche et féconde entre le monde de la nature et le nôtre (ch 5). Enfin le temps de l?écologie ? une écologie marquée par une vision du monde globale et débarrassée du réalisme à courte vue. Pour changer efficacement, il nous faut renouer avec la nature ? sans passéisme (ch 6). Nous esquisserons quelques-unes des voies qui s?ouvrent à nous, toutes ancrées dans le riche patrimoine de la biosphère (ch 7).
Il n'y a d'éthique que des vérités. Ou plus précisément : il n'y a que l'éthique des processus de vérité, du labeur qui fait advenir en ce monde quelques vérités. L'éthique doit se prendre au sens supposé par Lacan quand il parle, s'opposant ainsi à Kant et au motif d'une morale générale, d'éthique de la psychanalyse. L'éthique n'existe pas. Il n'y a que l'éthique-de (de la politique, de l'amour, de la science, de l'art).
Le corpus des 149 lettres de Kafka A Milena est ici restitué pour la première fois dans son intégralité et dans sa véritable chronologie, suivant le tout récent établissement du texte original en allemand. Cette nouvelle traduction s'efforce de se tenir au plus près de la langue de Kafka : sèche, précise, rythmée, évitant soigneusement de "faire du style". Traces de l'"amour de loin" de Franz Kafka et Milena Jesenskâ, ces lettres inscrivent l'intensité de leur passion fulgurante, faite de manque, d'attente, de quelques éclairs de bonheur et, surtout, de peur. A Milena n'est pas une simple correspondance, c'est un objet littéraire fascinant, central dans l'oeuvre de Kafka et indispensable à sa compréhension.
Les Journaux de Kafka : voici, enfin, la première traduction intégrale en français des 12 cahiers, écrits de 1910 à 1922, que cette édition reproduit à l'identique, sans coupes et sans censure, en rétablissant l'ordre chronologique original. La traduction de Robert Kahn se tient au plus près de l'écriture de Kafka, de sa rythmique, de sa précision et sécheresse, laissant "résonner dans la langue d'arrivée l'écho de l'original". Elle s'inscrit à la suite de ses autres retraductions de Kafka publiées aux éditions Nous, A Milena (2015) et Derniers cahiers (2017). Les Journaux de Kafka, toujours surprenants, sont le lieu d'une écriture lucide et inquiète où se mêlent intime et dehors, humour et noirceur, visions du jour et scènes de rêves, où se succèdent notes autobiographiques, récits de voyages et de rencontres, énoncés lapidaires, ainsi qu'esquisses et fragments narratifs plus longs. Dans ce battement entre vie écrite par éclats et soudaines amorces fictionnelles, les Journaux se révèlent être le coeur de l'oeuvre de Kafka : le lieu où les frontières entre la vie et l'oeuvre s'évanouissent. Il est plus clair que n'importe quoi d'autre que, attaqué sur la droite et sur la gauche par de très puissants ennemis, je ne puisse m'échapper ni à droite ni à gauche, seulement en avant animal affamé le chemin mène à une nourriture mangeable, à de l'air respirable, à une vie libre, même si c'est derrière la vie.