La clé pour se réaliser. Edition 2013

A qui ce livre s'adresse-t-il ? D'abord aux jeunes qui perçoivent la religion chrétienne comme une sorte d'aliénation et qui, de ce fait, refusent de s'y engager par peur de perdre leur personnalité et leur liberté, aux yeux de leurs semblables. A tous ceux, croyants ou anciens croyants, qui ont des doutes sur bon nombre de réponses à des questions relatives à la foi en Jésus et qui espèrent secrètement une autre formulation du message chrétien, plus adaptée à notre époque et à laquelle ils pourraient adhérer. A d'autres, incroyants, qui veulent s'informer dans une optique différente de celle traditionnelle, sur le contenu de la foi chrétienne pour mieux appréhender ce qui a été le support de la société occidentale jusqu'à une époque récente.

Combien étrange est cette figure de l'Antéchrist que, depuis près de deux mille ans, la tradition chrétienne propose aux hommes de toute origine comme devant marquer le commencement de leur fin ! En effet, l'enseignement officiel des églises est muet sur l'Antéchrist et sur les conditions de sa disparition comme de sa venue. Au regard de la théologie chrétienne l'histoire de l'Antéchrist n'a pour ainsi dire pas plus de consistance que celle du Juif errant. Et pourtant la curiosité du monde chrétien y est spécialement attachée en raison de son caractère prémonitoire et exceptionnel. Sans doute la plupart des hommes qui appartiennent ou non à une confession vivent dans l'insouciance de ce qui n'est pas l'heure présente mais les esprits vraiment religieux ne peuvent pas ne point tenir compte des événements ultérieurs de l'Humanité. Ceci particulièrement aujourd'hui quand le monde semble en proie à la folie et que tout annonce une échéance cyclique et un redoutable règlement. On nous demandera pourquoi nous avons choisi l'Antéchrist comme motif central de notre eschatologie historique. Nous répondrons : parce que l'Antéchrist est de tous les lieux et de tous les temps.

Résumé : A L'occasion de cette Lettre Pastorale est double : le vingtième anniversaire du voyage de Jean-Paul II dans notre région et le cent cinquantième de la grâce reçue par le Père Antoine Chevrier. Je voudrais surtout attirer l'attention sur ce Bienheureux, en développant certains aspects essentiels de son héritage, tant pour notre vie spirituelle que pour la mission de l'Eglise : l'amour de l'Evangile, le don de soi au Christ, le service des pauvres, la formation des prêtres, l'amour de l'Eglise, la catéchèse.

Extrait de la préface du Cardinal Philippe Barbarin - Archevêque de LyonLe 25 février 2013Le pontificat de Benoît XVI. Son enseignement, intrinsèquement lié à l'oeuvre immense du théologien Joseph Ratzinger, oserais-je le résumer en un seul mot, Caritas?Il apparaît dès le titre de sa première encyclique, Deus caritas est, publiée le jour de Noël 2005; on le retrouvera bien souvent par la suite. Avec une audace novatrice, il reprend ce nom biblique de Dieu en s'éloignant des clichés qui s'appliquaient toujours à distinguer érôs, l'amour de désir, philia, l'amour d'amitié, et agapè, la charité. Non, pour Benoît XVI, Dieu est la source de tout amour; même érôs a sa place dans la vie divine.Quand est publiée, quelque temps plus tard, l'Exhortation apostolique présentant le fruit du synode d'octobre 2005 sur l'eucharistie, ce sacrement est présenté comme le Sacramentum caritatis. Voilà donc la plus belle preuve de son amour pour ses enfants, la marque de son attention pour nous.Cette charité a un amont, c'est la vérité. En 2009, Benoît XVI intitule sa troisième encyclique Caritas in Veritate. À entendre le titre, j'imaginais qu'il y serait question de l'amour authentique, celui dont parle saint Jean - «Si quelqu'un dit: "J'aime Dieu" et qu'il déteste son frère, c'est un menteur» (1 Jn 4, 0) - ou saint Jacques lorsqu'il lie la foi et les oeuvres (2,14-26). Là aussi, surprise! Dans cette encyclique sociale, le Saint-Père cherche à ancrer l'action et les initiatives de notre amour, dans la vérité la plus profonde. C'est une condition essentielle pour que la charité demeure active et traverse les nombreux obstacles qui se présentent. Benoît XVI étonne ses lecteurs en affirmant que la gratuité, celle qui existe en Dieu, source de tout amour, doit avoir sa place dans le monde du travail. Elle ne nuit pas à l'efficacité ni au rendement, ce que beaucoup de chefs d'entreprise reconnaissent après avoir pris le temps d'y réfléchir.La charité a aussi un aval, c'est la liberté. Et, précisément, «la vérité vous rendra libres» dit Jésus (Jn 8,32) - verset préféré de Jean-Paul II de tout l'Évangile. On se souvient du merveilleux discours du cardinal Ratzinger, lors de sa réception à l'Institut de France, en 1992. Il prononce l'éloge d'Andreï Sakharov, ce qui lui permet de dire que la liberté est l'un des biens les plus précieux de notre condition humaine, mais d'avertir en même temps que «la liberté peut s'abolir elle-même, se dégoûter d'elle-même, une fois qu'elle est devenue vide».