La Création comme expression théophanique. Fondements épistémologiques de l'écothéologie

La plus grande misère de l'homme congolais, n'est pas avant tout son manque de moyens financiers, mais bien une certaine pauvreté anthropologique et culturelle, source de toutes les autres formes de précarités. C'est donc contre une certaine vision de l'homme et du monde qu'il faudrait lutter avant tout, afin qu'advienne la croissance économique. Un tel défi anthropologique de taille requiert une véritable révolution à travers un éveil d'esprit et une volonté personnelle et communautaire favorable au développement. Il exige un investissement immense dans la reconstruction de l'imaginaire collectif. Il s'agit pour l'Eglise de comprendre que l'engagement pour le développement intégral s'insère dans la mission ecclésiale essentiellement religieuse qui est une mission de divinisation et d'humanisation. L'annonce de l'Evangile doit contribuer à la promotion de l'homme intégral.

Il n'est pas besoin de rappeler que la manière de structurer et de représenter l'Islam, la formation et la nomination des imams, la place de cette religion dans l'espace public, etc. sont autant de questions d'une brûlante actualité. On peut tenter d'y répondre de façon philosophique, exégétique, idéologique... On peut aussi adopter une démarche empirique : partir du réel d'aujourd'hui, où sont déjà vraisemblablement, en germe, les solutions pour demain. C'est cette deuxième démarche que l'auteur a choisie pour cet ouvrage consacré à l'Islam de Côte d'Ivoire. A partir de son double enracinement ivoirien et français, il essaie de faire valoir qu'un Islam pacifique peut exister. Bien sûr, au regard des spécificités de l'Islam africain, on le pressentait déjà, mais on en a ici la confirmation expérimentale : le rôle que peuvent jouer les imams, comment l'Islam peut dynamiser la société civile, comment il peut contribuer aux grands débats de société (pluralisme, mariage, école...), et puis, surtout, comment en situation réelle de crise identitaire - celle de l'ivoirité -, il peut contribuer à la paix, à la "déradicalisation", à la pacification et à la réconciliation.

La question sur "le salut comme expression du développement intégral" est une question théologique, patristique et ecclésiologique. En retraçant la pensée récente du développement intégral, il est possible de reconnaître que l'appel de l'Eglise en faveur des peuples trouve sa racine dans une approche biblique, non pas seulement dans un souci de charité humaine mais dans une juste compréhension du combat pour la justice comme constituant indissociable de la prédication de l'Evangile. Cet appel, l'Eglise le transmet aussi dans des discours d'ordre économique parce l'économie, occasion d'échanges et de relations, a tout à faire avec l'éthique et constitue un lieu de la praxis chrétienne. Nous pouvons dire qu'il n'y a pas de salut aujourd'hui, sans la construction du monde, encore moins dans le mépris de cette construction.

Les Etats africains sont aujourd'hui engagés dans la mondialisation qui a entrainé une globalisation des échanges et impose l'ouverture des politiques internes aux facteurs extérieurs. En outre, elle institue un cadre de rude concurrence auquel l'Etat ne saurait efficacement participer qu'en s'ouvrant aux stratégies de regroupement étatiques, notamment dans le cadre de l'intégration régionale. En Afrique de l'Ouest et du Centre, le processus de l'intégration régionale enregistre d'énormes difficultés qui affectent la libre circulation des personnes, des biens et des services. Pourtant, l'intégration régionale est inconcevable sans la libre circulation qui, au demeurant, a été le fondement des grands ensembles socioculturels africains pendant la période précoloniale et sur laquelle les économies à la fois émergentes et établies reposent. Par conséquent, ces Etats doivent adopter une approche de l'intégration régionale sensible à la sociologie des nations. Elle implique aussi la mise en oeuvre de politiques axées sur une décentralisation avancée et une gestion participative et inclusive des affaires publiques.